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[随笔] 仪征史话

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仪征史话

      第一篇     沧海桑田雨花石 (地理)
第二篇     诸侯五国争白沙(起源)
第三篇     舆县曹山谢公城(发展)
第四篇      扬子迎銮镇永贞(兴旺)
第五篇     风物淮南第一州(鼎盛)
第六篇     南北交战烽火城(战争)
第七篇     南门码头百业兴(商贸)
第八篇     真州八景美如画(园林)
第九篇     鼓楼见证古城兴(城建)
第十篇     官办学校育英才(教育)
第十一篇   地方能人留芳名(名人)
第十二篇  历代名家赞仪征(诗文)


第一、沧海桑田雨花石  
(远古时代)
1、    今天的复杂地貌


仪征,位于祖国的东部平原地区,扬州最小的县级市,面积只有901平方千米,不及国土面积的万分之一。
但地貌却是最复杂的,地势总体呈北高南低之势,东部、南部为长江冲积平原,西部、北部为缓岗丘陵区。这里有山地、丘陵、沟谷,还有平原、沙洲、江滩,地下还埋藏着丰富的砂矿。


2、沧海冒出石柱林

大约 500万年前,仪征及以东的我国东部地区,沉睡在大海之中。
地质专家考证,500万年前后,捺山区域地壳强烈抬升,同时伴随火山喷发,由此形成捺山盾形火山地貌。
石柱山形成的地方,大都有水,捺山也不例外。火山喷出的岩浆,在被海水冷却后凝固,形成致密状或泡沫状的岩石,就是玄武岩。岩浆在冷却凝固过程中,表面形成无数个冷凝收缩中心,如果岩石结构均匀,这些收缩中心就会均匀等距排列,裂缝横切面为六边形;进一步冷凝时,六边形裂缝会将整个熔岩层切割成无数六方柱体,从而形成石柱林。
由于火山活动的反复进行,岩浆多次涌动侵入,已冷凝成形的玄武岩柱受挤压呈多姿多态的垂直状、斜插状和平卧状,形成了现在的石柱山。捺山石柱林多为不等边的四边形、五边形、六边形。
3、海岸孕育雨花石
雨花石是是一种天然花玛瑙,是世界观赏石中的一朵奇葩,她主要产自扬子江畔、风光旖旎的仪征市
雨花石,形成于距今200万年前后。不断的地震及地壳运动,使得我国东部地区海拔升高,露出了海面,成了大陆。仪征恰好处于海岸线一带。
古长江奔流入海,在流经大别山和黄山之后,进入丘陵平原地区,继而从南京东进的过程中,向偏北方向冲入仪征境内,江面骤然开阔,与大海相接,所挟带的大量鹅卵石与泥沙不断淤积,孕育了大面积的沙洲。如今,在仪征西部月塘以南,一直到青山镇,山岗成南北走向,与山谷形成波浪状的地形。山岗之下埋藏着丰富的砂矿,就是那个时期堆积而成的。
这里是雨花石的重要产地,约占全国雨花石产量的90%。
4、蜀冈丘陵
100万年前后,我国东部地区由于地壳抬升而露出海面,仪征北部地区形成陆地,青山以东的南部地区成了长江的入海口,扬子江段的河道经常泛滥成灾,忽而冲向东北,忽而改道东南,好似一个大大的喇叭状。
5万年前后,古长江已基本成型。由于末次冰期冷高峰的来临,森林退化,北方又刮起沙尘暴,影响到仪征一带,黄土堆积,覆盖在砂土质地层上面,呈波状岗地分布扬州西北、仪征大部、六合等地,形成了蜀冈(因为此地的井水如同蜀江之水一般可口,故名“蜀冈”),就是现在常说的“蜀冈古陆”。
根据发掘的古化石遗迹,人们想象这一时期的仪征地理环境:远处,茂密的原始森林覆盖着连绵的群峰,山坡上长满了盛开着的五颜六色的鲜花,近处,草原广袤,翠绿的灌木丛散落其间,野草青青,花香阵阵,草原深处的几处湖水波光闪,山水之间,白去飘荡。林木葱茏,生机盎然。 泗洪兽(类似河马,在六合和泗洪都有发现化石)、古中国猫、四棱齿象、大唇犀、原大羚、蝙蝠、印度熊、似大密齿獾等都在林间栖息。
    5、下草湾人——我们的祖先
4万年前,蜀冈之上覆盖蓊蓊郁郁的森林,动植物资源丰富,非常适宜古人生活,下草湾人(扬州西北盱眙与泗洪交界的下草湾,杨钟健院士采集到一段人类股骨化石,经吴汝康、贾兰坡教授研究,确定为晚更新世的人类,命名为“下草湾人”,这是迄今为止发现的最早江苏人)可能在这一区域活动。他们在蜀冈之上打猎,在长江之畔捕鱼,过着无忧无虑的生活。
1万年前,新石器时期,这一带的人们开始用石锛、石斧、石镰等工具从事种植活动。用石箭头、石矛头,陶制的网堕等捕食动物和鱼类。
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第二篇  诸侯五国争白沙  
(三皇五帝夏商周,春秋战国乱悠悠)
1、中国历史朝代歌

三皇五帝夏商周,春秋战国乱悠悠。
  秦汉三国晋统一,南朝北朝是对头。
  隋唐五代又十国,宋元明清帝王休。

2、沿江的沙洲
5000年前,黄河流域华夏文明蓬勃发展,先后出现了母系氏族部落和父系氏族部落,出现了三皇五帝等部落首领。三皇指天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕(即黄帝)。五帝指金帝颛顼、木帝帝喾、水帝唐尧、火帝虞舜、土帝大禹。
由于西部北部冰川大量消融,长江、黄河、淮河洪水泛滥,海水沿古长江河道涌入古扬州平原,狂涛骇浪,淹没了曾经的家园,此时的古扬州又成为古海湾的一部分。

4000年前,夏朝初期,我国东部地区地壳继续抬升,仪征扬州一带,海水渐渐东去,入海口逐渐转移到了今南通、启东和上海。长江之中古沙洲逐渐沉积下来,一座座沙洲散落在江流之中,小型沙洲秋冬时节露出江面,春夏时节沉入江水之中。
3、神墩遗址
3600年前,商朝初期,仪征市陈集镇丁桥村境内出现了最早的人类活动,神墩古文化遗址出土的麋鹿角骨戈文物为全国考古首次发现,还发现了铜器作坊遗迹,出土了铜箭簇。

4、邗国统治
公元前1046年,周武王灭了商朝之后分封天下,将自己的小儿子分封到邗,是为邗国,就是今天扬州市范围。此地人以国为氏,是为姬姓邗氏,后去邑姓了“干”,著名的铸剑大师干将就是此地人。
邗国是一个子爵国,在公、侯、伯、子、男五个爵位中,是属第四等的小国,但它的封地面积却比较大。邗国北与淮河下游的赢姓小国淮夷接壤,东临大海,南隔大江与吴国相望,西与宗、“群舒”、六、英、梦等(今安徽舒城、六安、霍邱一带)为邻。可以说,这个小小的邗国,包括现代的扬州、泰州两个地级市的辖区,还包括安徽中部几个县。
5、徐国管辖
夏朝初期,大禹的属下伯益因为辅佐禹治水有功,他的儿子嬴若木受封于“徐”(今邳郯地区),建立了徐国。公元前950左右,西周穆王时期,贤能的徐偃王嬴诞在位,大行仁义,得到百姓拥护。在这一时期,有32个徐国的邻国(包括邗国)向徐朝贡。国力强盛了之后,徐偃王大举进攻周朝首都,差点获胜。周穆王打败徐国以后,徐偃王彭城(今江苏徐州)一带山林隐居。于是,周穆王封他的子孙为徐子,继续统治徐国。徐国依然下辖邗国等小国。春秋末期,公元前600年左右,徐国为楚庄王所败,每年向楚国纳贡。

6、白沙洲形成
春秋时期(公元前770-公元前476年),长江口还是一个喇叭形河口,大江奔流,冲出仪征市青山镇之后,江面骤然开阔,江水流速变缓,泥沙淤积,江洲不断“长”大,形成白沙、瓜洲等沙洲群。今天仪征市区也是那时才露出水面的,是一处泛着银白色的沙洲,先民们称其为白沙洲。最初,这里只是水鸟的乐园,飞鸟带来生命的种子,温暖偏热的气候,充沛的雨量,使这里变身为水草丰美的湿地。
7、最早的城池——義阝城
公元前547年,徐国一个公子叫“”被封于仪征一带,公子義在现石碑路附近筑城,称作“義阝城”,这就是仪征最早的地名,距今2563年。(此说不太可信,此处是邗国的领地,徐国公子怎会封到此地呢?封为邗王倒是可能。此外,曹丕东巡时,曹山以南还是江浪滔天的景象呢。)
義是一位讲仁义的公子。吴王寿梦少子季札周游列国,第一站就是仪征,与公子义相谈,十分投机。其间,季札允诺周游列国后以宝剑相赠。季札外出游历20余年后,适逢吴国内乱,再经仪征时,公子义已故,季札便到公子义墓前祭奠,并解下佩剑挂于墓前树上,以守承诺。因二者均为讲义之人,惺惺相惜,美名人间。


8、吴楚越轮番占据
公元前512年夏,吴国派出使臣,责令徐国(今安徽泗县)和钟吾国交出领兵在外的公子掩余和烛庸(吴王僚的两个弟弟)。徐君为吴姬所出,与这两个公子为近亲,不愿意加害他们。二国依仗有强楚撑腰,拒不从命,并私自放走二公子,让他们去投奔楚国。楚昭王十分得意,立即派出大员隆重迎接二公子,并让二公子在养地(今河南沈丘县)暂时住。接着,又命令莠尹然、左司马沈尹戍重修养城,把养城东北边的城父、东南边的胡田两块地方封给二公子,企图利用二公子危害吴国。这正好给了吴王出兵的口实。同年冬,吴王派孙武伍子胥兴师伐罪,徐国被吴国灭掉。仪征地区也就成为吴国的领地。公元前486年,吴王夫差开凿邗沟,修筑邗城(2014扬州建城2500年)。
公元前472年,越王勾践灭吴,仪征又成为越国的领地。
公元前306年,越国又被楚国所灭,仪征等地又隶属于楚国。
小结:仪征所属的邗国(享国500多年),在徐国统治下约350年,楚国统治下近100年,灭于吴。仪征隶属于吴国约40年,越国约170年多,后又归于楚100多年。仪征为来自北方、南方和西方的诸侯王先后占据。

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9、伍子胥渡江

伍子胥(公元前559年—公元前484年),名员,字子胥,本楚国椒邑(一说湖北省监利县黄歇口镇 ,一说安徽省全椒县)人,春秋末期吴国大夫、军事家。被封于申,也称申胥。
伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅,因受费无极谗害,和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国,成为吴王阖闾重臣,是姑苏城苏州城)的营造者,至今苏州有胥门。公元前506年,伍子胥协同孙武带兵攻入楚都,伍子胥掘楚平王墓,鞭尸三百,以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋,西破强楚、北败徐、鲁、齐,成为诸侯一霸。
伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践,夫差不听。夫差急于进图中原,率大军攻齐,伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越,遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言,称伍子胥阴谋倚托齐国反吴,派人送一把宝剑给伍子胥,令其自杀。伍子胥自杀前对门客说:“请将我的眼睛挖出置于东门之上,我要看着吴国灭亡。”在伍子胥死后九年,吴国为越国偷袭所灭。

公元前522年,春秋伍子胥逃楚投吴,是在仪征的两位见义勇为者“浣纱女”和“渔丈人”的舍命帮助下成功的,解剑渡江处,得名“胥浦”。另传,胥浦河为春秋时伍子胥主持挖掘的人工大运河。
据历史记载,春秋时伍子胥过河就有渔歌问答的对唱,生动记叙了伍子胥过胥浦河的实况。相传春秋时期,伍子胥的父亲受楚国奸臣所害,伍子胥的父兄辈被杀,伍子胥逃出楚国,只身来到真州胥浦河边,前为大江所阻,后有楚军追赶,正当危急之时,听见河畔有一浣纱(洗衣服)村姑在唱歌,便连呼“姑娘救我”,并用歌声说明缘由。浣纱女被他的孝义所动,向正在江上打鱼的渔翁唱到:“渔丈人救人啦!”渔歌对答之后,渔翁立即冒着生命危险将伍子胥渡过江去。伍子胥十分感激,欲将身上的白金剑赠与渔翁以作报答,渔翁拒不接受。当问其姓名以作日后报答时,渔翁以不肯告知。伍子胥担心渔翁将其行踪泄露,渔翁见到伍子胥的神色,叹道:楚王正在悬赏前金捉你,我若贪财,只需报告你的行踪。之所以舍命救你,是敬重你的为人。伍子胥只好辞行,未走几步,忽闻江中扑通一声,回头一看,小船一翻。原来渔翁把船划到江中心自沉了,以绝伍子胥的疑心。伍子胥到了吴国后辅佐吴王成就大业,美名远扬。后来伍子胥当年渡江的的地方,成为“胥浦”。人们为了纪念伍子胥,称他过的河为胥浦,在胥浦河边还修了一座伍子胥庙,也许博物馆内的那把宝剑,就是伍子胥曾用过的吧。汉初,吴王刘濞治扬州,将渡口入江之河与河上石桥分别命名为“胥浦河”与“胥浦桥”,并在桥头建起浣纱女与渔丈人两座庙宇,以为纪念。

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第三篇  舆县曹山谢公城   
(秦汉三国晋统一,南朝北朝是对头)
1、九江郡
秦朝时,仪征隶属于九江郡(今江苏省淮河以南及安徽省淮河以南地区,与江西省,皆其地。治寿春,即今安徽寿县,汉郡治同,后汉置)。一说是隶属于东海郡。
2、舆县——最早的县级地名
西汉汉武帝元狩六年(公元前117年),由广陵、江都两县析出土地,在今仪征北部蜀冈一带设置舆县,治所在今仪征界东北部(张集庙山一带)。
从今天的考古发掘看,舆县故治应在今天仪征市东部,在刘集、高集一带发现了不少汉墓,庙山汉墓规模为全省最大,但墓主身份一直是谜。根据最新研究成果推测,汉墓群中的团山汉墓很可能属于刘濞——西汉“七国之乱”中带头谋反的吴王、刘邦二哥刘仲之子。庙山汉墓则可能是其王后墓。
汉代,白沙洲上可能已有居民开发,后来白沙洲上的居民日益增多,逐渐形成村落。舆县建立时,白沙洲(今城区)属于广陵乡,名为白沙村。后设白沙镇,隶属于舆县。挑起“七王之乱”的吴王刘濞,曾在铜山铸钱。
公元8年,新莽时期,改舆县为美德县。
王莽幼年坎坷,父(王曼)兄(王永)先后去世,由其叔父们抚养成人。青年时期,谦恭俭让,礼贤下士,尊敬长辈,被誉为楷模。而后王莽青云直上,加官为大司马,仕途平坦。西汉末期,社会矛盾激化,由于王莽在朝野素有威名,被视为挽救汉王朝的不二人选,权势熏天。公元8年腊月,王莽代汉建新,改元“始建国”,并改当年腊月初一为始建国元年正月初一,改“长安”为“常安”作为新朝都城。建国后,王莽试图缓和社会矛盾,推行了一些列的改革措施,史称“王莽改制”。但是,改革并没有挽救危机,反而激化了社会矛盾,各地起义不断。公元23年10月6日,起义军攻入常安,王莽在乱军中被杀,享年69岁,而新朝也成为中国历史上较为短命的王朝之一。

东汉后复为舆县,属徐州广陵郡;三国时废县,隶属于扬州广陵郡江都县。
3、第一位来到仪征的帝王——魏文帝曹丕
三国时期,224年魏文帝曹丕率舟师10万大军伐吴,旌旗一路绵延了几百里,于城子山筑东巡台临江观兵,看见滔滔长江滚滚流、波涛汹涌,发出“江水限南北”的感叹,失望之余,魏文帝只能下令班师,因之城子山被后人称为曹山。
4、走向兴盛——东晋王朝
晋朝公元311年,晋朝永嘉之乱,五胡乱华,晋元帝率中原汉族衣冠仕族臣民南渡,建立东晋王朝,定都建康,即南京,仪征成为拱卫首都建康前沿重地。仪征不仅成为军事要地,而且大批北方的流民到也带来了先进的技术及资金,加快了白沙洲的开发。
这一时期,古瓜洲不断“壮大”,由于淤沙不断扩展,堵住了扬州入江水道。扬州商船从扬子津南渡,须绕过瓜洲,经过白沙(仪征)入江。白沙逐渐成为水陆要地,商业日益繁荣,渐渐发展成为集镇,就是今天市区所在地。
5、欧阳埭——仪扬河的由来

东晋永和年间(345~356)长江主河道南移,江都水断,向西开渠六十里,设置欧阳埭(埭:拦水大坝),引江水到广陵城下,与中渎水相联,入江口称“欧阳埭”。此渠即仪扬河前身。
白沙镇的东南部临江地区,即今天的仪征城东,大概就是古运河入口处,古称“欧阳”,有过“欧阳埭”、“欧阳戍”等名称。
欧阳埭就在古运河的南运口,处于运河与长江的相通处,除了拦水外,还有过船通航的重要功能。欧阳埭是用土石混合料砌筑而成的,用来关住潮水,防止河水回流江中,保持运河水位,以保证过往船只通航。埭的上、下两侧各建成一定坡比的斜坡,以连接上下游航道。过船的时候在斜坡上敷以泥浆,用人力或者畜力拖船过埭,后来改用辘轳绞拉,成为原始的斜面升船机,过船时的景况十分壮观。欧阳埭位于长江到广陵的水运入口处,地理位置极为重要,成为南北方争夺的要地。
6、谢公城——新城的由来
据说,新城古时候确有一座城,是东晋时谢安所筑。当时,东晋皇帝的弟弟司马道子专权,这位曾经指挥过淝水大战,打得前秦军队“草木皆兵”的谢安被排挤到扬州做地方官,他看到这一带面临长江天堑,背倚两淮平原,沿江丘陵蜿蜒,形势险要,就在这里筑起一座新城,做好各种准备,防止司马道子搞政变夺权篡位。所以,有人也把它称作谢公城。以后,这一带开挖了运河,促进了经济的繁荣。现在的旧港一带,曾经是运河进入长江的港口,商贩往来不绝,形成了一个繁华兴盛的商埠。运河两岸,土地肥活,农业比较发达,当地农民又有植树栽桃的丰富经验,沿河高地培植了大批桃树,有时桃、甜桃、蟠桃、水蜜桃、六月白等品种。每到春日,“沿堤十里谢公城,千万桃花无限情,才过一丛花下立,又看前路众花迎”,衬托着一望无际嫩绿的麦苗,成为踏青游春的理想场所。纪映钟《游新城桃》坞诗:“谢公城不见,彷佛见桃源。十里飞霞绮,一溪通水村。日迟行酒促,风静落江翻。薄暮登前阜,清江露远痕”。诗人杜睿“倚望遥天,明霞涨一川”,“绿是江南树,青为渡口烟”。诸乃方笔下的桃坞是:“满坞绛云,莺啭初晴。新妆林际笑脸迎,恍入武陵,溪口闲看饷春耕”。山色,江光,花香,鸟语,构成了一幅绚丽多采的画卷,彷佛来到了陶渊明笔下的桃花源。
7、南朝北朝争不休
南朝宋文帝时,北魏皇帝率领号称百万大军,攻打南朝宋国,一直打到长江之滨(在今六合瓜埠扎营)。由于宋国全力抵抗,魏军没有渡过长江。
南齐建元三年(431年)在白沙镇置一军(部队军区)。公元436年撤销舆县,并入江都县。南齐为了抵御北朝进攻,分别在瓜步和白沙驻扎重兵,叫瓜步军和白沙军。
梁太清二年,侯景以封山侯萧正表为南兖州刺史,于欧阳立栅,准备袭击广陵。
北齐文宣天保三年(552)三月,梁将陈霸先准备攻打广陵时也曾进军欧阳埭。 [此帖子已被 月下老人 在 2016-12-22 23:49:54 编辑过]
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第四篇  扬子迎銮镇永贞<!--?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /-->
  (隋唐五代又十国)
1、隋炀帝建扬子宫

公元588年冬天,隋朝兴兵攻打南朝的陈,刚二十岁的杨广是领衔的统帅,统帅战舰,由江都出发,经仪扬运河,过长江,直击南京,结束国家近百年的分裂战乱,开启一个统一、强盛的隋唐时代。

白沙镇成为联系南京与扬州的水陆要地,这里区位优势很快显现出来,成为仪征一大集镇。
白沙镇毕竟是过去的古沙洲,虽经过几百年的先民开发,已成为富饶的农业区。但由于地势低洼,经常遭受洪水的袭击。为了抵挡潮水涌入,先民修筑了圩堤。为了祈求神灵护佑,在岸边修建了寺庙。
公元605年,隋炀帝开运河,沿河建了四十多座行宫,这里有两座,一曰临江宫,一曰扬子宫,白沙镇隶属于江阳县(江都旧称)。
2、扬子县
唐永淳元年(公元682年)析江都扬子镇,设置为扬子县,县域西到仪征胥浦。
唐开元天宝以后,由于淤沙扩展,瓜洲渐与北岸相接。自扬子津行船南渡,须绕过瓜洲尾部,经过仪征境内入江。后来开挖仪扬运河,扬子县城移到了仪征市的新城一带。

唐末,中原又陷入动荡之中,淮南节度使杨行密坐镇扬州。

五代是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权,即后梁、后唐、后晋、后汉与后周。而中原地区之外存在过许多割据政权,其中前蜀、后蜀、杨吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(荆南)、北汉等十余个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。
3、迎銮镇
公元905,杨行密病殁,其子杨隆演建立吴国,建都扬州,史称杨吴。作为杨吴都城京畿之地,白沙镇成为军事重镇。
公元924年,吴主杨溥到白沙镇检阅水军,金陵尹徐温赶来迎接皇帝。为了纪念这件大事,特地将白沙镇改名为迎銮镇。所谓迎銮就是迎接皇帝的銮驾的意思。迎銮镇滨临长江,因而后来銮水、銮江成了仪征的别称。
4、永贞县
徐温病死后,他的养子徐知诰废掉吴王,建立齐国,迁都金陵,后改国号为唐,史称南唐,改扬州为东都。仪征又成为南唐国都与东都的水陆要地。一时间,这里商船云集,贸易发达,迎銮镇正式成为仪征的第一大镇。
南唐升元元年(937年)扬子县改称永贞县,下辖迎銮镇,属江都府。
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第五篇  风物淮南第一州  
(宋元明清帝王休)
1、建安军——最早的地级区名称
宋朝建国初期,宋太祖赵匡胤于建隆元年(960年)命部属在迎銮镇训练水师,准备攻打南唐。南唐大臣杜著与薛良叛变,扮着商人由建安渡过江来降,并向宋军献平唐之策。南唐皇帝李煜善文词,工书画,知音律,但不通晓政治,便把国政托付给做太子时的幕僚张洎,后又投降了宋军。
964年,赵匡胤觉得迎銮镇和建安渡这两个地方是吉祥之地,又处于水陆要道,太祖下令将“迎銮镇”升格为“建安军”,永贞、六合属之,并在此筑城,这也是仪征最早的建城历史记载。
2、真州
1012年8月初,宋真宗听说在仪征境内的二亭山发现了王气,便命江淮发运使李溥在此塑玉皇、圣祖、太祖、太宗四尊金像。李溥受命后在江南一带遍访能工巧匠,网罗民间艺人,杭州人、著名的雕塑家张文昱和另一位王氏大师负责塑像的设计。
1013年3月22日,四尊金像如期落成,其胎体圆润,浑然天成,其质地细腻,无一微疵,其形神生动,俨然再生,其座高十丈,威风凛凛。因仪容逼真,宋真宗自然龙颜大悦,在铸像之地建立道观,赐名“仪真观”,又升建安军为“真州”,辖永贞和六合二县。

天圣元年(1023年)避仁宗赵祯的讳,永贞县改回扬子县。
3、东园胜地
真州,江河交汇,漕运枢纽,又是州府所在地,鼎盛一时。经济文化的繁华带动了园林的兴盛。宋庆历年间,施昌言任真州发运使,许元先后任判官、副使;许元升任发运使后,马遵任判官。三人属于同僚,互相“乐其相得”,于是将真州城东一块百亩多的原监军废营地划归运司,用以造园,作为公余休闲游乐的地方。1049年建成,取名东园。 而他的老朋友欧阳修已到了京师,未能作东园之游。许元只得请人将东园绘成图,送给欧阳修,请他为园作记。欧阳修虽按图索骥,却如临其境,绘声绘色。“台,吾望以拂云之亭;池,吾俯以澄虚之阁;水,吾泛以画舫之舟。”“凡工之所不能画者,吾亦不能言也”。当时许元官位虽不算很高,却有文气,与欧阳修“惺惺相惜”,从而为真州留下了东园佳话,使人们今天才能读到如此美文,并从中领略到当初真州的繁华。
宋代东园位于今市政府东侧,梓棟花园与环卫所之间。

4、风物淮南第一州
政和七年(1117年)真州更名为儀真郡。
南宋复为真州。
宋庆元初年(1195),刘宰任真州司法参军,写下了传唱千年的名诗:
送邵监酒
仪真来往几经秋,风物淮南第一州。
山势北来开壮观,大江东下峙危楼。
沙头缥缈千家市,舻尾连翩万斛舟。
  此去烦君问耆qí旧,几人犹得守林丘。

5、元代真州
元袭宋,仪征仍为真州治所,辖扬子县和六合县,扬子县治所在今新城一带。

1300年复置真州批验所,可见当时真州是交通发达,经济繁荣的城市之一。

6、明代儀真县
明初,漕运(粮食)中心转到了瓜洲,仪征依然是盐运中心。
1369年,撤销真州及扬子县,更名为儀真县,析出六合县。
洪武十六年(1383),在宋闸旧址上重建广惠腰闸和南门潮闸,在县城西门建清江闸,还在运河南侧筑五道土坝。到成化十年(1474),工部巡抚郎中郭昇(1436-?,字腾霄,颍州人,天顺四年进士)主持建造船闸工程,在东关至通江河港上建成里河口、响水、通济、和罗泗四座闸,里河口闸长十二丈,通济闸长十八丈,响水闸和罗泗闸均长二十二丈,高度都是一丈三尺,四座闸组成三级船闸,加上澳河五坝,闸坝(闸,防江水內灌;坝,防河水流失)配合运用,全年无论枯水丰水都能通航,夏秋时节一天可过船上千艘。成化二十三年(1487),工部主事夏英(九江人,成化十七年进士)在东翼城外通津桥建东关闸。
7、清代:盛极而衰
清袭明,儀真县仍为两淮、江南一带有名的繁华富庶之地。
清代仪真仍然是水运重地,淮盐在仪真集散掣验解捆完课,由于原有的设施陈旧,康熙四十九年,两淮巡盐御史曹寅(1658-1712,字子清,号荔轩,又号楝亭,正白旗人,官至通政使司通政使、管理江宁织造、巡视两淮盐漕监察御史)持重修东关水闸,并撰《重修东关石闸记》,刻成石碑,《道光重修仪征县志》收录了这篇文章。
1723年,因避雍正帝胤禛讳,改仪真为儀徵;清雍正以后推行票盐制,真州不再是盐运必经之地,高楼倾圯,河道淤塞,仪征经济文化从此开始冷落。
1909年,避溥仪帝讳,复名为扬子县,属扬州府。到1912年,又改名为儀徵。
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第六篇  南北交战烽火城
1、韩世忠大仪抗金
1127年,靖康之耻后(靖康二年四月,金军攻破东京(今河南开封),俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人,押解北上,东京城中公私积蓄为之一空。),真州成了抗金前线,繁华不再。
1134年九月,金兵将领完颜兀术率四十万金兵欲攻打滁州和承州(现高邮),再会师扬州渡江攻打临安(杭州),灭南宋。南宋朝廷一面派使臣北上求和,一面派名将韩世忠驻防镇江,以抗击金军南渡。韩世忠抵达镇江后,并未驻防,而是北渡至扬州,在仪征北郊(今大仪、陈集一带)包围南下的金军先头骑兵,大败金军,同时会同岳飞部将在天长、承州给金军以迎头痛击,金军溃不成军,惨败后残部北撤,南下灭宋计划受挫。
大仪之战,虽然规模较小,但意义非同一般,是南宋军队第一次主动出击获得的伏击战胜利,极大地鼓舞了南宋军民士气,韩世忠也因此被后人评为中兴武功第一。宋高宗为褒奖韩世忠军兵,在大仪举行盛大庆功仪式,大仪地名由此得来。大仪之战,双方投入兵力至少两万以上,金军大部被歼,余部仓皇北逃,南宋军队取得显著战绩,因此大仪之战在南宋抗金史上占有重要地位。
岳飞、韩世忠等名将后来主持扬州地区的防务,多次打败金兵,又为南宋赢得近百年的和平机遇,仪征古城城经过多年修复加固,气派非凡。
2、三将胥浦河抗金
南宋年间,在胥浦河畔还曾谱写过一首悲壮激扬的战歌。1162年,金兵南下,矛头直指扬州、真州,当地百姓纷纷渡江南逃,但是江阔、人多、船少,一时难以全渡,形势十分危急。当时,梁渊、元宗、张昭三位偏将以六七百人之孤军守卫真州,他们以胥浦河为依靠,死守胥浦桥,牵制敌人,争取时间,保护乡亲安全渡江,并让宋军主力刘錡部从淮阴赶回扬州,与金人决战。他们与数十倍于己的金兵周旋于胥浦河,元宗跃马挥刀,手枭敌将。张昭在敌军中横冲直撞,横尸于刀下的金兵多至数十。后来金人调集十数万之众将孤立待援的宋军团团围住,元、张二将相继殉国,梁渊仍然扼守胥浦桥,他匹马单枪冲入敌阵,挟俘金将,不幸被斩断左臂血流如注,疼痛万分,然而他仍紧挟金将不放,最后奋身跳进胥浦河,与敌将同归于尽,谱写了抗金史上的壮烈战歌。金兵失去指挥,乱成一团。宋军赢得了时间,百姓得以顺利渡江。刘錡部亦及时赶到,败金兵于扬州皂角林。史书称赞三偏将云:“以一身之死易万众之生,以胥浦跬步之地为江淮数千里保障。” 后人为三位将军建庙,庙址所在地就是今天的新城镇三将村。

3、宋末抗元四十年
宋代是真州历史上最为辉煌的时代,也是中国历史上国运多舛的年代,有宋一朝,与契丹、党项、女真、蒙古的战争连绵三百余年,真州在北宋末年成为抗金前线,在南宋末年成为抗元战场,翻开县志,有记载的抗金、抗元战斗达十六次之多,涌现出了众多可歌可泣的英雄事迹。
从端平三年(元太宗八年,1236)冬十二月开始,真州开始抵抗蒙古军入侵,这一年蒙古将军察罕(?-1301,官至左翼屯田万户府副万户)来犯,被真州知州邱岳打败。这一仗打得很漂亮,县志卷二十三武备志介绍,邱岳分工明确、安排周密,蒙古军攻城失败退兵,邱岳乘胜追杀到胥浦桥,并用强弩射杀了一位据桥挑战的敌将,敌人仓皇退走。众人想扩大战果继续追击,邱岳说,敌兵人多势众,十倍于我,只能智取不可力胜。遂在西门外设下三道伏兵,备好火炮石弹,元兵再来时,伏兵四起,火炮齐发,打死了前面的敌将,敌阵大乱,狼狈逃窜。当晚邱岳组织勇士夜袭敌营,放火焚烧帐篷营寨,不到二日,元军退走。

淳祐二年(元乃马真后元年,1242)八月,蒙古军再犯真州,建康知府沿江制置使杜杲(1173-1248,字子昕,邵武人,官至工部尚书、直学士)派三千水军来援,蒙古军到达真州城下后,看见常胜将军杜杲旗帜,乘夜退兵。
咸淳十年(元至元十一年,1274)三月,蒙古军董文炳(1217-1278,字彦明,藁城人,官至镇国上将军、佥书枢密院事)驻军镇江,真州军民参与了著名的镇江战役。张世杰、招讨使孙虎臣约真州守军誓死以战。德祐元年(元至元十二年,1275)春三月,真州守军为了配合镇江战役,切断了沿江元军的运输线,招致元军报复,元将李庭焚真州军船二百艘,斩守船军众多;四月,元将阿术(1227-1281,乌梁海人,速不台孙,官至行省平章政事)兵围扬州,六月打援真州军,七月与真州军大战于珠金沙(真州东门外、新城南),斩首两千余级。元军胜后,在真州城外大肆搜粮,真州知州苗在成、都统赵孟锦率军出城与元军再战于老鹳嘴(城东江边),又没有获胜。九月,阿术派张弘范、拔都率千艘兵船再犯珠金沙,真州东门外的繁华,劫掠殆尽。
德佑二年(元至元十三年,1276)二月二十九日夜,文天祥从镇江逃脱到达真州,受到真州知州苗在成款待。他在《真州杂赋》序曰:“一入真州,忽见中国衣冠,如流浪人乍归故乡,不意重睹天日至此。”真州杂赋(一)   四十羲娥落虎狼,今朝骑马入真阳。  山川莫道非吾土,一见衣冠是故乡。在这里待了三天后,被在扬州的淮东制置使李庭芝怀疑,被迫离开。
三月,元军押解被俘的宋恭帝、母亲全氏和谢太皇太后从临安北上过境真州,逼其下诏给守军劝降,真州知州苗在成哭拒,并出兵企图夺驾,没有成功。五月,真州守军派冯都统率兵两千,战船百艘,奔袭瓜洲,阿术派部将昔里罕、阿塔赤迎战,宋军又败,元军追到珠金沙,缴获宋军战船七十余艘,冯都统等投水殉国。
景炎元年(1276年)六月,元军派直脱儿率兵开始进攻真州城,随后,阿术大军也兵临城下。真州知州苗在成与都统司参议官赵孟锦商议拒敌之策,赵孟锦是宋朝宗室,少年时放荡不羁,但与苗在成却是好友,每次作战总是冲锋在前,苗在成对他颇为倚重。他献策道,阿术急于求成,大队辎重都在江边船上,这两天江上时有大雾,我愿带一支小部队,乘大雾去江上烧他船队,一旦得手,郡守挥兵杀出,可获全功。苗在成认为此计甚好,同意实施。然而天不假时,赵孟锦的人马接近元军船队时,太阳出来了,浓雾散去,一行人暴露无疑,元兵围剿追杀,赵孟锦不愧是宗室龙脉,奋勇登船杀敌,不幸落水而亡。随后阿术指挥元军猛攻真州城,真州城终于失守,知州苗在成毫无惧色,指挥巷战抵抗,不屈而死。从端平三年元军第一次入侵到景炎元年沦陷,真州人民坚守了四十年,在此之前三个月,南宋首都临安已经沦陷。
苗在成牺牲后,仪征人民非常敬佩他精忠报国、尽节成仁的高尚情操,于成化二十三年在东门水关建立了大忠节祠,祭祀苗在成和他的战友:丞相文天祥、都统姜才和都统赵孟锦,康熙六十年又在县署东边建立了祭祀他的专祠——苗公祠。

4 、明末黄得功抗清
明朝末年,崇祯十七年(1644年),黄得功讨伐平定叛将刘超,被封为靖南伯。
同年,闯王李自成攻破北京,崇祯帝朱由检上吊自尽,山海关总兵吴三桂引清兵入关。
同时,福王朱由崧登基为帝,开设四藩:兴平伯高杰镇守徐州、泗州,东平伯刘泽清防守淮安、扬州,广昌伯刘良佐镇守凤阳、寿州,而黄得功晋为侯爵,镇守滁州、和州。
兵部尚书史可法,因为受到阉党排挤,自请到扬州督战,抗击清军。他担心高杰蛮横无理,难以制服,所以让黄得功驻军仪真,暗中牵制高杰的势力。
登莱总兵黄蜚即将前去上任。黄蜚与黄得功同姓,以兄弟相称,所以他给黄得功写信请为他派些兵防备意外。黄得功率领三百名骑兵从扬州出发到高邮迎接他,高杰的副将胡茂桢飞马向高杰做了汇报。高杰一向忌恨得功,又怀疑他要算计自己。于是在途中埋伏了精兵阻击他们。黄得功走到土桥正准备埋锅造饭,高杰的伏兵出其不意地打来,黄得功上马拿着铁鞭准备战斗,飞来的箭像下雨一样密集,黄得功的马跌倒在地,他骑上别人的马跑开了。有一名勇猛的骑兵挥舞着大槊向得功冲来,黄得功大呼一声回头来战,抓住他的大槊往怀里一拉,就把他连人带马一起拉倒在地。又杀了几十个人,然后翻身跳进废墙里边,他吼叫的声音如雷鸣电闪,追赶他的人不敢上前来了,于是他骑马飞奔,回到大部队中。这边正在战斗时,高杰又派了兵暗中去攻打仪真,黄得功的士兵损伤得比较严重。而与他一同前往高邮的三百骑兵都战死了。于是黄得功向朝廷做了上诉,并表示愿意同高杰决一死战。史可法派监军万元吉前往替他们和解,得功不同意。恰好此时得功母亲去世,史可法来吊丧,对他说:“土桥那一仗,不管聪明人还是愚蠢人都知道是高杰不对。现在将军因为国家的缘故压住心中的火气,让高杰背着罪名,这正是将军在天下获取大名的时候啊!”黄得功脸色渐渐地温和了一些,终究还是因为自己人被杀死得太多而感到恼恨。史可法命令高杰赔偿他的战马,又拿出一千两银子作为得功母亲办丧事的费用。黄得功没有办法,只好听从了史可法的调解。
弘光元年(1645年),高杰想进兵河南,谋划收复中原。朝廷诏令得功同刘良佐把守邳、徐两地。不久,河南总兵许定国在河南睢州袁可立府第以歌姬美酒宴杀南明大将高杰。高杰死后,黄得功回到了仪真。高杰一家人和他的将士还留在扬州,黄得功想袭击他们。朝廷赶忙派遣卢九德去指示他停止报复,黄得功于是移驻庐州。
四月,左良玉举兵东来,以清君侧名义造反,船行到九江就病死了,他的军队拥立了他的儿子左梦庚。朝廷命令得功赶快到上江抵御他们,驻军荻港。黄得功在铜陵打败了左梦庚,解除了他们的包围。在这场战役中,黄得功身中三箭,弘光朝廷听闻捷报,加封其为太傅,并派遣太监王肇基慰劳。
后来朝廷又命令他携家迁到太平镇守,专门办理剿贼的事务,评定功绩加封他为左柱国,进爵为靖国公。这时清军已经渡过长江,知道朱由菘逃跑了,就兵分几路袭击太平。黄得功正收兵驻防芜湖,朱由菘偷偷地来到了他的军营。黄得功惊讶地流着泪说:“陛下如果死死地把守南京,我们还能够尽力抵抗,干什么听信奸贼的话,匆匆忙忙来到这里?况且我正在对敌作战,怎么能够保护您的车驾?”朱由菘说:“除了你我是无可依靠了。”黄得功流着泪说“:我愿意为陛下您效死。”
黄得功在荻港时,胳臂受伤差一点快要断了,这时他身穿粗布衣裳,用布带吊着胳臂,佩带着腰刀坐在一只小船上,指挥部下的八个总兵整装待命,前去迎敌作战。而刘良佐这时已经投降了,带着大清军在岸上打招呼要得功投降。黄得功愤怒地喝斥道:“你竟然会投降啊!”忽然一支箭飞来,射在他的咽喉偏左的地方。黄得功知道一切都算完了,就扔了刀,拾起刚才拔下来的箭刺喉而死。他的妻子翁氏听说后,也自杀了。总兵翁之琪投江而死,中军田雄于是就带着朱由菘投降了。
死后,黄得功葬在仪真方山他母亲墓旁。后清王朝追谥其为忠桓。


5、石达开烧城而过

清朝末年,天平天国农民起义期间,洪秀全定都天京(今江苏南京市)之后,为进一步巩固胜利果实,派翼王石达开率领起义军继续北上。
石达开一路势如破竹,很快便率军打到真州城下。一连几天,石达开命令士兵轮番攻城,怎奈真州城固若金汤就是攻不下,城内的清军也死守城池。战争陷入僵持局面,石达开一时没了办法,不知该如何是好,就派人请示天王洪秀全。很快,洪秀全的命令传来了。石达开打开洪秀全的命令,见上面有四个字“烧城而过”。石达开一看大喜,是啊,这么简单的办法自己怎么没想到呢?只是如果用火攻的话,城内的老百姓会遭殃,城内的各种建筑会尽数毁灭。顾不了那么多了,既然天王命令烧城,那就执行命令就是。
石达开赶紧让人准备,让人从各个角度向城内投放火种。霎时间,大火在城内迅速蔓延开来。看到大火已熊熊燃烧起来,石达开率领军队继续北上,大军已走出五六公里了,回望真州城的方向依然是烟雾腾空。
石达开写了捷报,连同洪秀全写来的命令一块让人送往天京。洪秀全接到捷报一看,心中大惊,自己明明是命令部队“绕城而过”怎么变成“烧城而过”了呢?可叹一座历史名城和城内的百姓、建筑都毁于战火。他拿过那写有命令的字条一看,差点把他气死,原来这该死的传令官在写自己的命令时,把“绕”写成了“烧”,怪不得石达开写来这样的捷报呢。
洪秀全怒气冲冲,赶紧让人抓来了传令官,让传令官睁开狗眼看看自己写的命令。传令官一看,自己怎么一马虎就把“绕”写成“烧”了呢,赶紧大喊“饶命”。怒气未消的洪秀全也大喊:“饶命是不可能的了,我只能像你一样了,把‘饶’变成‘烧’了。”就这样马虎的传令官被洪秀全活活烧死了。
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第七篇  南门码头百业兴
    明王朝迁都北京以后,每年通过京杭大运河运送东南省份的粮食和物资供应京师,运输量大,过往船只多,漕运十分繁忙。
最初,仪城河与仪扬运河直接相通,后来城外江滩开发,古城南扩,仪城河成为市河,仪扬运河主航道南移,称为澳河,即今天的南门大闸附近的河段,其中最开阔处称作叫“莲花池”,又叫“天池”。.
为了保障运河通航,在仪征兴建了一系列水利和通航工程。1383年,兵部尚书单安仁主持在澳河南侧筑土坝五道,分别称作一坝、二坝、三坝、四坝和五坝,并且各自配套了水渠与长江和闸河相通连。四闸没有建成时,南来北往的运输船只全部从五坝通过。四闸建成后,五坝与四闸共同形成了航运交通的系统工程,长江洪水泛滥时船舶过闸;在江水浅涸时过往船只仍然通过辘轳拖拉过坝,这样就保证了一年四季都能通航。
1407年,陈瑄主持疏浚真扬运河(即今仪扬河),使仪征运口更趋完善。
明清时期,湖、广、江西等处运粮船和两淮盐运船都要从仪征入运、出江,无论是从仪扬运河进入长江,还是从长江进入仪真运河,都要通过澳河。澳河由两条水道组合而成,里河停泊两淮下来的盐船,把盐卸到在两河之间的沙洲上;外河停泊江西湖南等省前来买盐的船舶,把分包后的盐装上船舶运送到江南去销售。
仪征南门码头就处于仪扬运河与澳河交汇处,在南北水运交通大动脉中占有重要地位,沿着澳河两岸居住的人家渐渐增多起来,仪征南门老街也因此热闹起来。
入清以后,加大了对盐漕运的管理力度,设立盐漕察院,并设立两个下属机构,一个叫“淮南盐引批验所”,设在仪征(当时为“仪真”);一个叫“淮北盐引批验所”,设在淮安。淮南产销盐的数量一般是淮北盐的四到五倍,所以两个批验所又以淮南为重点。每年盐运旺季,巡盐御使都要亲自到淮南盐引批验所掣验,直接掌握运销情况,并写专门的奏折向皇帝报告。为了便于巡盐御使常驻办公,在仪征按照察院的规模建造了大楼、廨宇,称作“仪真察院署”、“真州使院”或“淮南使院”。《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅,就曾被任命为巡盐御史,四次视察淮盐,每年都要到这里居住一段时间。他很喜爱这个地方,写下过“我爱真州老树阴,江天疏豁散烦襟”这样的诗句。
当时澳河的里外两条河道是盐船集中停靠的地方,盐船从产地出发,经过二、三百里水路的行驶,来到仪真批验所。那时盐政立法至为缜密,管理十分严格。盐船到了里河口闸以后不能出江,全部从东关闸进入,停泊在澳河(应是“里河”),待巡盐御使亲自按秤掣验,然后解捆装进停靠在外河的船上,由外河入江,分别载运到江南、江西、河南、湖广等地销售。
南门码头有专门引盐的屯船坞(即天池),四个省的食盐要从大码头运出,是淮盐的主要集散地。每年六月初,新纲开江,大批盐船都要到这里来集中,听候巡盐御史等官员的掣验,还要举行盛大的仪式庆祝活动,非常热闹。
沿河两岸形成了河东街和河西街,河西街最为热闹,周围还形成了都会街和商会街。昔日,街道两侧店铺林立,外来的运船,给仪征带来了滚滚财源。有说唱形式流传下来真州道情词为证:“出南门,慢步游,走河西。到码头, 都会桥下水悠悠。东边有座关帝庙,西有星沙看戏楼。城隍宫紧靠河边口,泗源沟通商巨埠,看长江水向东流。”
大码头河西街的对岸,过去还有一条河东街,这里食盐堆积如山,一个照壁上刻有“蓬莱仙境”四个苍劲有力的大字,那就是闻名的真州八景之一“天池玩月”。
各省盐运巨型船只沿江层层停泊,南北数十层,东西近二十里,船桅密集,白天远望如一片大森林,夜晚灯火辉煌如繁星半天,那时有“船到仪征小,人到扬州老”的谚语。城南街市繁华,仅浴室有三十多家,有“真州城南天下稀,穿河东吃河西”之俗谚。
当时的仪征,富裕到何种程度?《老残游记》一书中就曾经提到:“到了仪征大码头,可以随便吃一些美酒佳肴,那里住有数万富户……”大码头的繁荣可见一斑。
在清雍正以后,后来推行票盐制,真州不再是盐运必经之地,真州使院高楼倾圯,河道淤塞,南门码头也冷落了许多。
抗日战争前后,仪征邮政局设在了大码头都会街,而城里只有邮箱和代办所,不难看出南门码头还是当时仪征城最繁华的处所。
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第八篇  真州八景美如画
真州,清朝时期有八景,即: 北山红叶,东门桃坞,南山积雪,西浦农歌,资福晚钟,天池玩月,仓桥塔影,泮池新柳。八景各有特色,是融建筑、山水、花木以至文物、古迹等为一体的综合艺术,富有诗情画意。清代仪征藉画家诸乃方作有真州八景图八幅。如今,景物虽大都湮没,作为历史文化将永远存在。故寻迹追踪,作真州八景介绍。
(1)北山红叶
北山,原名城子山。古人说,城子山“截然平陈,望之若横州,若长城,若偃月,岗阜靡迤二十余里,西迎大江之怒涛,而东送之入海”。山上旧有东巡台、壮观亭、扁岫亭、澄澜阁、八蜡庙、北山寺等建筑,是真州的游览胜地。东巡台是为纪念魏文帝曹丕的。曹丕曾率领十万大军到这一带,准备渡江攻打吴国,因为天险难渡,只好罢兵归去。以后便把这座山称为曹山。壮观亭是宋代书法米芾(元章)建造的。米芾曾在真州担任发运使,他很喜爱这一带的风景,经常邀集宾朋登临游览,先后写了《壮观亭诗》、《壮观赋》,说自己“扶筇上瑶台,一笑领清绝”,“邀宾壮观不辞寒,玉立风神气上千”。北山寺原名崇因永庆寺,最早是南宋丞相吴敏所建,寺旁水池中栽有白莲,花开时香遍北效,人称香国。八蜡庙是祭祀先啬sè(农业之神)、神农的地方,以后又增祀苗再成、黄得功两位南宋名将,庙内有大殿、客堂、游廊、月台、厅院等。历代许多名人学士都慕名而来,鹄立北山之上,饮八面来风,望大江东流,“起骚人之思,动击楫枕戈之想”。一些诗人称赞这里是:“襟带湘岷水,屏晋楚峰”,“吴客到应忘月观,淮乡胜不数平山,飞檐曲槛霄霏处,叠嶂工几席间”。到了深秋季节,山上枫树一片通红,衬托着蓝天、白云、如黛青山,又是一番景色。诸乃方描写“北山红叶”是:“骡马指丹枫,曲径遥通,老僧客剪秋崧,暮霭茶烟林杪,叶比花红”。如今,枫林已不可寻,亭台古迹也已湮没,展现在眼前的,是宁扬高速公路的英姿。

(2)文墩积雪
文墩,又叫梓潼墩,是宋代东园内景点“拂云亭”的遗迹,位于今仪征市政府东北方向,解放东路以北,东园路环卫处以西,也就是今天梓橦花园的位置。
清代时,有人在雪后去追寻东园遗迹,径幽路僻,野旷天低,玉树琼树,清光照人,景色迷人。
另有一种说法叫:南山积雪。真州城南,隔江遥对江南诸山,从南京尧化门到龙潭、下蜀、高资一带,山峦起伏,延绵不断,远远望云,恰是仪征的屏风图画。前人说这里是“满目好山青簇簇,连开骇浪白皑皑”,“新月初黄映江出,远山一碧送船归”,称赞“仪征城南天下稀”。冬季大雪后,群山银装素裹,分外妖娆。
过去,当地人民大多相约到南门外大关帝庙楼上去观赏雪景,“三层楼外大江横,滚滚寒涛听有声,欲览众山都不见,满天苍霭若有情”。到了春天,冰雪消融,山洼背阴处,还残存着一些积雪,远眺群山,青黛中镶嵌着片片白色,显得清丽。这就是真州八景之一的南山积雪。
(3)泮池新柳
泮池是学宫前的一个水池,池呈月牙形,中有堤,称瀛洲。池水原本与外河相通,有“泮水源通淮泗远”的说法。池边遍植细柳,池内满泛荷花,流觞曲水,芹藻飘香,伴随着雀鸣莺簧,构成了一个上佳的读书环境。周围原有一组建筑群,孔庙的肃穆,奎楼的飞檐,牌坊的巍峨,宫墙的富美,以及明伦堂、四贤祠、尊经阁等,让人瞻仰留连,给真州八景之一的泮池新柳增辉生色。物换星移,这些建筑群在二十世纪初叶相继消失,只留下一座奎光楼,与鼓楼、宝塔鼎足而立,成为源远流长古真州的象征。
奎光楼,又名文昌阁,初建于明万历四十年(公元1612年),是欧阳修的裔孙、当时的仪征知县欧阳照主持建造的。楼有三层,登临其上,眺望大江奔流东去,运河蜿蜒西来,山峦起伏,阡陌纵横,两岸景色,尽收眼底。前人描述登临时的情景是,“凌云空际出楼台,奔赴江山眼底来。盖代文人因地胜,雄州图画自天开”,还在楼上竖起扁额,说是“秀挹江山”。
遗憾的是,这仅有的奎光楼也于七十年代初期因年久修而拆除了。泮池附近的几座牌楼也是值得一提的。过去,封建王朝实行科举制,曾经有个规定,凡是得中状元、榜眼、探花的,要在当地的学宫前分别竖立牌坊。这在当时来说是很了不起的荣誉。因为一个读书人,要经过院试、乡试取得优秀成绩才能到京城参加会试,还要由皇帝亲自出题策问,合格的为进士,其中前三名分别为状元、榜眼、探花,而会试、殿试又是几年才举行一次,这就是说,几年中全国才出一个状元。在一个县来说,出一个状元,竖起一座牌坊是很不容易的。
仪征在清代中后期的一百一十多年间,却连续竖起了三座牌坊,实现三鼎甲(状元陈琰,榜眼江德量,探花谢增,同一时期,还出现陈嘉树、陈彝父子)。过去,仪征的读书人都以家乡的三鼎甲而自豪,经常有人在牌坊下留连徘徊,激励自己奋发上进。

(4)天池玩月
天池,又名莲花池,也就是今天的城南河。它是引盐(食盐买卖)的屯船坞(船港),清代时,管理淮南批验盐引所和盐政亲临验的驻节之所“真州使院”,也设在天池近侧,每年六月初,新纲开所开江,大批盐船都要到这里来集中,听候巡盐御史等官员的掣验,还要举行盛大的仪式庆祝活动,非常热闹。
平时,这个地方环境清幽,登楼眺望,或举棹泛舟,都别有情趣。有一阙描述天池玩月的词:“不作五湖,为憩真州。天池俨似镜湖秋,盐使昔曾停绛节,乐继登楼。皓魄漾中流,宜放扁舟。笛声惊起白沙鸥,知否秦淮歌舞地,无此清幽”。 词人把它与著名的镜湖相比,又说胜过笙歌燕舞的秦淮河,对它的评价是很高的。词中所说的盐使指的是《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅。这位两淮巡盐御使很喜爱这个地方,“我爱真州老树阴,江天疏豁散烦襟”,任职期间都要在真州使院小住,消夏纳凉,还邀集一些著名文士诗酒唱和,留下了不少诗作。 “天池回合大江,缥缈楼临下界纷”,“高楼三面水,一面环百渚,隔岸江南山,遥青粲可数”,都是说的天池和使院的情景。清雍正后推行票盐制,真州不再是盐运必经之地,真州使院开始冷落,高楼倾圯,河道淤塞,天池玩月便成为历史陈迹了。
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(5)胥浦农歌
现在胥浦农歌村一带的农民,历来爱好唱歌。每到栽秧季节,秧田里不时传出高亢宛转的歌声,此唱彼和,持续不断,反映了劳动人民热爱生活,奋斗不息的昂扬情怀。“轻烟漠漠雨冥冥,东风染尽三千顷”,春日的农村原来就很美丽,加上动听的歌声在空间回荡,更为朴素自然的农村景色增添了情趣。
因此,前人把胥浦农歌列为真州八景之一。厉惕斋的《真州竹枝词》中说:“江村何处唱回波,袅袅音声柳外过,惯是乡民腔调好,我曾胥浦听农歌”。清代的陶元睿也写诗描述:“西溪一带打鱼湾,时听歌声远近间,五月村庄农事急,须知稼穑本来艰”。陶元睿诗中所说的西溪,也是真州一景。这西溪从铜山发源,曲曲折折流到胥浦沿溪有笔直林、田畦、渔村、尼庵,江南诸山时隐时现,清越农歌此伏彼起,确是仪征的山阴道、若耶溪。
清代的骈体文大家吴锡麒赞美西溪是,“九曲相引,风萝自声。一碧所环,云水无次。驯鹭翘于渡,口老鱼闯乎波心”。放棹归来,残蝉落日,依依相送,“江光荡晚,入画之树全迷;雨响生空,归巢之羽相接”,真是“瞑犹可恋,乐不知疲”。诗人胡桐描述西溪是,“僻地多清趣,招情惬性情。过桥分野色,到秋声。竹栝青如染,亭幽暑不生。使君高兴发,又结鹭鸥盟”。
前人把胥浦农歌列为真州八景之一。厉惕斋的《真州竹枝词》中说:“江村何处唱回波,袅袅音声柳外过,惯是乡民腔调好,我曾胥浦听农歌”。
元至清,胥浦农歌融合进大量苏南文化,并且农歌演唱中多含苏南方言,如《二姑娘花鞋做得巧》,起调即为“侬吔来——哎——哎嗨哟——”,具有浓厚的苏南色彩。晚清至民国时期是胥浦农歌发展的高峰,画家诸乃方绘有真州八景,“胥浦农歌”正是这一盛景的真实写照。
上世纪五十年代,易人、鲁其贵等音乐家对胥浦农歌进行了调研整理,并出版了《胥浦农歌曲谱》,其中由鲁其贵整理的《我爱姐姐会纺纱》收进《中国民间音乐集成》。1990年由徐世珍先生组织,钱光荣、潘礼存两人参加对胥浦农歌从曲调到曲目进行了为期三个月的调查,收集了近千首歌词。
  (6)新城桃坞
新城桃坞,又称东门桃坞。据说,新城古时候确有一座城,是东晋时谢安所筑。当时,东晋皇帝的弟弟司马道子专权,这位曾经指挥过淝水大战,打得前秦军队“草木皆兵”的谢安被排挤到扬州做地方官,他看到这一带面临长江天堑,背倚两淮平原,沿江丘陵蜿蜒,形势险要,就在这里筑起一座新城,做好各种准备,防止司马道子搞政变夺权篡位。所以,有人也把它称作谢公城。
以后,这一带开挖了运河,促进了经济的繁荣。现在的旧港一带,曾经是运河进入长江的港口,商贩往来不绝,形成了一个繁华兴盛的商埠。运河两岸,土地肥活,农业比较发达,当地农民又有植树栽桃的丰富经验,沿河高地培植了大批桃树,有时桃、甜桃、蟠桃、水蜜桃、六月白等品种。
每到春日,“沿堤十里谢公城,千万桃花无限情,才过一丛花下立,又看前路众花迎”,衬托着一望无际嫩绿的麦苗,成为踏青游春的理想场所。纪映钟《游新城桃坞》诗:“谢公城不见,仿佛见桃源。十里飞霞绮,一溪通水村。日迟行酒促,风静落江翻。薄暮登前阜,清江露远痕”。诗人杜睿“倚望遥天,明霞涨一川”,“绿是江南树,青为渡口烟”。诸乃方笔下的桃坞是:“满坞绛云,莺啭初晴。新妆林际笑脸迎,恍入武陵,溪口闲看饷春耕”。山色,江光,花香,鸟语,构成了一幅绚丽多采的画卷,仿佛来到了陶渊明笔下的桃花源。

(7)仓桥塔影
天宁塔坐落在城河南岸,与鼓楼隔河相望,与鼓楼并称为真州“双壁”。它始建于唐代景龙年间(公元709年,距今1307多年),毁于五代十国,宋代重建,又毁于宋元战火,历代屡建屡毁,现存为明代初年建筑(距今600多年)。原天宁寺的特点是: 殿大、佛大、钟大、鼓大、宝鼎大。殿内三尊主佛身高5米。大雄殿二侧墙上嵌有石刻罗汉五百幅, 其艺术水平之高更为罕见。寺内主要殿宇有八殿、 二十五堂、二十四楼和其他建筑。塔身外部为正八面形仿楼阁形状,外部层层有徊廊,砖木结构建筑;塔体内部为正方形,层层收宿,交错上升,总体气势十分壮观,现仅存塔身,高47.2米。
仓桥塔影的塔,就是如今矗立在工农路边上的天宁塔。这座塔,最初是唐代景龙年间一位泗州和尚集资建造的,距离现在已有一千二百多年。据说,建塔时是为了镇压白沙,可见离江不远,周围的市面也不繁盛,塔后只有一个简陋的永和庵供和尚居住。到了宋代,真州成为漕运的中转枢纽,南方各地的粮食从长江进入运河,都要在这里卸落,然后转运到北方的汴京去,加之淮南的产盐又在这里集散,这就大大推动了城市的繁荣。
宋时,现今的东门、南门一带兴建起很多粮仓、盐栈,还有河道通向城内,简陋的永和庵也变成规模宏大的报恩光孝禅寺,后来又改名天宁万寿禅寺。塔以寺名,从此便称天宁塔。寺前有河,河上有桥,原名文惠桥,因为附近多粮仓,江淮发运使衙门也在附近,于是又叫仓桥。塔、河、桥相映成景,这就是仓桥塔影。天宁塔,如今只剩下剥蚀灰黯的砖身,可在当年,却是画栋飞檐,金碧辉煌。无论是旭日东升,夕阳西上,还是月白风清的夜晚,你伫立桥上,仰观古塔的雄姿丽采,俯视塔影摇曳于波光潋滟之中,确是各具特色,目迷神怡。尤其是在火树银花的灯节,塔的七层飞角上挂起红灯,又有九连灯垂直而下,远远望去,分不清是塔上的灯,还是灯做的塔;而这灯塔倒侵在一片清虚之中,水上水下,灯光闪烁辉映,形成了仓桥塔影的另一佳境。
登临天宁塔,也是过去仪征人的一个游览项目。前人留有登塔诗:“丹峰千尺插青天,此日招携历绝巅。面面挥飞开日月,重重务兀锁云烟。南来王气金陵满,东下长江碧汉连。披豁消然尘虑涤,恍疑身在斗牛边”。据说,登七层最高处,不仅全城在望,还可远眺镇江、扬州、六合以及烟波浩渺的洪泽湖、高邮湖。
塔下原有慧日泉,宋代文学家苏东坡在寺内读书写经时曾饮用此泉水,书写镌刻“慧日泉”三字于井栏上。
历代很多文人学士慕名到这里品泉饮茗,清代诗人王渔洋就有“自怜五载真州客,初试东坡慧日泉”的诗名。
近年,在天宁寺旧址(现为真州粮库)的一口井上发现镌有“古慧日泉”、“光绪十二年重建”字样的井栏,井水亦尚清冽,现已列为文物保护单位。
(8)资福晚钟
资福寺初建于北宋,原来在城东东岳庙附近,也叫东寺。明代万历年间,一个名叫樊养凤的知县,自称精通风水,提出要将寺庙和学宫互换位置,和尚不赞成,秀才也反对,但都拗不过这位父母官,最后还是把资福寺搬到了学宫位置(现在县委机关所在地),孔夫子的牌位换成了释迦牟尼的塑象,泮池改成了放生池。从那以后,资福寺又几次修建,有大殿、客堂、斋、知止轩、昙华室等建筑,还栽植了很多树木花草,尤多柏树、松要树。花菲香阁,青松筛月,小桥流水,梵钟声声,这情景使人感到身心明净,杂念顿消。历代很多人到这里来游览观赏,留下很多诗文。
有人说这里是,“萧萧古寺白云封,偷得闲来看老松,过路晚风何处起,忽闻天外一声钟”。有人称赞它是,“花菲香阁傍严城,满院风来爽籁生。丛菊凌霜开净域,寒松筛月弄秋声。桥退一水心源活,地辟双林眼界清。象教自来参福慧,喜闻梵呗惬幽情”。

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第九篇   鼓楼见证古城兴
仪征位于江苏省中西部,地处长江三角洲的顶端,是宁、镇、扬“银三角”地区的几何中心,西接南京,东连扬州,南濒长江,与镇江隔江相望,北部与安徽省天长市接壤,自古就是战略要地。
仪征地势总体呈北高南低之势,地貌多样,南部为长江冲积平原,为重要的农业区,北部、中部为缓岗丘陵区,是天然的防御屏障。
964年,迎銮镇升为建安军,开始修筑城池。最初仅是个军事城堡,规模并不大;后升为州府,人口大增,真州古城建设迎来了黄金期,城门之上加建了城楼,最大的城门应该是东门——望海门,还修建了东门水关;当时最为气派的应该是南门——宁江门(即今鼓楼),南门之外就是护城河——今仪城河。
经过一百多年的开发,南门外江滩已成为重要的农业区,沿河两岸民居鳞次栉比,一片繁荣景象。到了南宋嘉定九年(1216),因真州“富民繁会,居城南者十倍城中”,于是开始扩城,陆续建造东西翼城。到明武初年,建筑连接东西翼城的南城墙(沿着今大盐塘北岸修建);经过300多年建设,仪征古城的扩建才完全定型,宁江门从此处于城区中心,原来的仪城河变为了城中市河,南门也南迁到今文化宫附近。
古城的东城墙在今东岳庙东侧,北至真州路,南至大盐塘;西城墙沿着今天的大庆路,北至真州路,南至今前进路看守所;北城墙在今真州路;南城墙沿着实验小学南面的大盐塘北岸,向西经过文化宫,折向北面的看守所,连接大庆路。北门在今国庆路的北首,南门在今文化宫附近,西门在今体育场附近,东门在今东岳庙附近。

经过宋元时期战乱,原来的城楼早已损毁。入明后,社会趋于稳定,又处于江河交接处,仪扬运河日渐繁忙,仪真经济逐渐得到恢复。明成化二十三年间(1487),在原来宁江门遗址上开始复建城楼,就是现在我们可以看到的鼓楼,楼体建在有拱门通道的高台基之上,面阔三间,高两层,为带回廊的重檐九脊歇山顶式木结构建筑,屋面铺筒瓦。底层有楼梯可上,登楼四顾,远近景色尽收眼底,这里成为仪征最为繁华之处。
嘉靖三年(1524年),鼓楼被辟为关王祀祠,楼中供奉关公,一时香火鼎盛,热闹非凡。嘉靖四十四年(1565年),倭寇侵犯我国东南沿海,仪征古城由于城楼高大,城墙坚固而未被倭寇攻破,但城外的居民遭到洗劫。据说,在原来鼓楼的底层东壁上还存有碑记两方,记录了那一段的历史。
历经清代及建国后多次维修,2000年又对鼓楼进行了大修,保存了原有风貌,才建成现在的格局,现在河两岸已建成河滨游园,河北岸建成文化古街。
鼓楼与天宁寺塔隔河相望,成为源远流长古真州的象征。

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第十篇 官办学校培英才

1、真州学宫
早在宋仁宗庆历四年(1044年),这里就建立了州学(当时仪征称作真州,地级市,辖扬子县和六合两县),地址位于城西长乐坊,旧称学宫,类似于文庙,祭奠孔子等儒家先贤的祠庙,全国各地都有。学宫一般有明伦堂、尊经阁、青云楼、崇圣祠等建筑。明伦堂是学宫的主体建筑,科举时代秀才每月逢朔望都到这里听训导宣讲。
1369年,明朝撤销真州及扬子县更名为儀真县,析出六合县。学宫也由州学降级为县学。
明嘉靖九年(1530年),知县王皞hào在城区天宁寺桥西,建立了一座親民馆(亦称作“讲院”)。  
    明隆庆元年(1567年)县学已经搬迁到了今市政府所在地,学宫东侧建起东园书院(因为附近有宋代所建的东园)。
明朝万历甲申年(1584年),仪真来了位知县叫樊养凤,江西人,进士,自称精通风水,到任后调研仪真科举成绩,很不满意,考察过仪真山川河流地势风水后,樊县长认定县学风水不对,决定把资福寺与县学学宫互换,资福寺初建于北宋,原来在城东(今东岳庙之西,仪征实验中学之东),也叫东寺。当时僧人不肯,秀才不依,市面上流传“秀才入空门”的谣言。
万历十三年(1585年)樊养凤不惧人言,还是把资福寺搬到了今县政府所在地,把学宫搬到了城东。放生池与泮池亦互换。(依古礼,天子太学中央有一座学宫,称为“辟雍”,四周环水,而诸侯之学只能南面泮水,故称“泮宫”。它是官学的标志。)后来学宫建筑屡毁屡建,主要建筑原在泮池的东面,逐步搬到今泮池的北面。泮池东南角建有文状元桥和奎光楼,泮池南面则建有状元、榜眼和探花三座牌坊。泮池北面有大成殿、崇圣殿、尊经阁、明伦堂等。民国时期渐废,今仅存泮池和文状元桥。





2、乐仪书院
清乾隆三十二年(1687年),知县卫晞骏于涉园(一个汪姓人家的园子,单家桥西北,天宁寺的北面)废址建立樂“樂儀书院”,书院类似于今天的学校,每年农历二月开学,十一月休学。
书院设立之初,每年年初举行入学考试(俗称“院试”),录取前20名为正课生(公费生,俗称秀才),附课生20-30名(半自费生),以后陆续扩大范围,至道光中,计达二百四十名,教学内容有四书、五经、策论、诗歌及八股文写作,教学的主要方法是“背诵法”,要求学生不求甚解,只要死记硬背。
乐仪书院从建院开始就重视选择名师执教。从第一任院长沈廷芳开始,史学家赵翼、国子监祭酒吴锡麟、著名学者王芑孙、状元翰林院修撰朱昌颐、学者吴孝铭、榜眼吴清鹏等人都先后担任过乐仪书院的院长,此外,在书院主讲的还有蒋宗海、秦恩复、徐培琛等文化名流。有了这些名师硕儒执教,不仅使众生受到了良好的教育,开阔了思路,为仪征培养出了大批的优秀人才,同时,也提高了乐仪书院的知名度。
清朝时期,仪征沿江一带(今沙漫洲)建有濂溪书院。
仪征历代进士:宋代93人,明代22人,清代64人,合计179人。状元陈倓tán、榜眼景暘、江德量、探花谢增、“父子传胪”陈嘉树、陈彝,传胪吴筠孙、武状元杨谦;高官阮元、吴文镕、卞宝第。
1901年9月清廷谕令建各级学堂,“将各省所有书院,于省城均改设大学堂,各府厅直隶州均改设中学堂,各州县均设小学堂,并多设蒙养学堂。”
1904年十二圩巡警局举办的十二圩小学堂,这是仪征地区出现的第一所新式学堂。
1905年科举制废除,乐仪书院亦关门歇业。
3、高等小学堂
1907年,清光绪三十三年,县府在乐仪书院旧址兴办“高等小学堂”,有三十多学生。课程设置经学、修身、格致、算术、历史、地理、图画、体操共8门。大半是老先生教新书,合班上课,年假暑假,分期考试,礼拜休息。
1908年,学部正式将教育宗旨确定为忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实五条,各种学堂皆“以经学为必修之科目”。以初小的课题为例,读经讲经每周达12小时,占全部课程(30小时)的2/5。高小经学课消少,但也占1/3,还要求中学生在五年内读完《孝经》、《论语》、《孟子》、《易》、书》、《诗》、《左传》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》等十经节本。而且,学堂在教学水平上参差不齐,虽然大力倡导“教授法”,实际上相当大一部分学堂仅是旧式书院的改头换面。
4、仪征实验小学
民国以来,仪征高等小学堂先后更名为乐仪小学、县城小学、文山小学、第一中心国民小学等、实验小学、仪征师范学校附属小学等。该校人才济济,在这里担任过教席的有被人们称作“柳大圣人”的柳绍宗,诗人汪二丘,三球仪设计制作者李方谟,优秀教师鲍语诚、李录奇等。
1962年,实验小学迁至仪征师范校园(原抱氏宗祠、李家花园),位于今仪征实验中学的西面。
60年代,学校教学工作取得显著成绩,被评为省先进单位,出席江苏省文教群英会。
70年代,出席全国学校体育卫生工作经验交流会的各省代表专程到实小参观,中央电视台来校拍摄了《新苗茁壮》电视片,学生的体育活动也被摄入《锻炼成长》电视片中。1977年为江苏省首批命名的76所实验小学之一。
80年代,在陈秉章校长的领导下,实验小学的古诗文教学闻名全国,全国小学古诗文教学首次研讨会在仪征实小召开。
2013年,原仪征实验小学和原城中小学合并,校址再次搬至今天的健康南路3号(真州八景之一“天池玩月”之北).班级数扩大至72个,学生数3000多人。
5、江苏省仪征中学
江苏省仪征中学,始创于1942年。六十年来,虽数易其址,校名也几经更动,然弦歌不辍,始终以校风淳正、师资优良、学子勤奋、人才辈出而闻名遐迩。1980年,被确定为省首批办好的重点中学;1992年,被确定为省合格重点高中;2004年,顺利通过省“晋星验收”成为省四星级普通高中;2005年经省教育厅批准,更名为江苏省仪征中学。2001年8月,学校迁入易地兴建的新校区——解放西路168号。新校区占地180亩,建设投资1.5亿元,建筑面积6.2万平方米,绿化面积3.5万平方米。学校布局合理科学化,环境优美园林化,设施先进现代化,宿舍舒适公寓化,堪称全省一流、全国上乘。学校办学规模为16轨48个班级,有学生2400人,教职工189人(专任教师159人),其中特级教师4人,高级教师50人,一级教师52人;全国先进、省市劳模、中青年专家9人,扬州市学科带头人、教学骨干、教坛新秀9人,仪征市名师9人;研究生4人,研究生班学历30人,本科学历159人。
6、仪征技师学院
仪征技师学院是2010年元月经江苏省人民政府批准建立的江苏省县域内第一所公办技师学院,以培养社会紧缺的技师、高级技工等高技能人才为主要任务的综合性职业院校。
2010年10月,仪征市委、市政府决定,将仪征三所职业学校(职业学校、技工学校、化工学校)合并组建为新技师学院,实现了全市职业教育资源的整合。
三校合并后,专业特色更加突出,办学实力,明显增强。目前,学院下设机电工程电气工程汽车工程、电子信息、现代服务管理五个系和基础部,共有30余个专业(包括与德国联办的IHK汽车机电师专业),其中汽车维修、数控加工电气自动化、模具制造与维修、机床切削加工、机电一体化、化工等专业被确定为省市重点专业。

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第十一篇   地方能人留芳名

1许叔微——医药学家
许叔微(1079~1154),字知可,宋代真州(今江苏仪征县)人,幼年家贫,11岁时其父母于百日内相继病逝,绍兴三年(1133)考中进士。以曾任集贤院学士,故又被称为许学士。   许氏对《伤寒论》研究颇深,著有《伤寒百证歇》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》等书。许氏对杂病辨证亦有独到之处,所著《普济本事方》,载方390余首,对不少相似病证提出了较为可靠的鉴别方法,在理论上,许氏对脾与肾的关系提出了独到见解,他认为补脾须先补肾,若肾气不足,真气虚衰,自不能消化食物。对后世脏象学说的发展有重要影响。
许氏除传世的《伤寒百证歌》、《伤寒发微论》、《伤寒九十论》、《普济本事方》外,还撰有《仲景三十六脉法田》、《伤寒类论》、《治法》、《辩类》等,但均已散佚。
2陈旉——农学家

陈旉,(公元1076一1156年)的《农书》详细总结了我国南方农民种植水稻以及养蚕、栽桑、养牛等生产技术的丰富经验,并且指出通过合理施肥改良土壤,可使地力“常新壮”。
自号西山隐居全真子,又号如是庵全真子。生于南宋偏安时期,在真州(今江苏仪征县)西山隐居务农,“于六经诸子百家之书,释老氏黄帝神农氏之学,贯穿出入,经往成诵,如见其人,如指诸掌。下至术数小道,亦精其能,其尤精者易也”。南宋绍兴十九年(1149年)写成《农书》三卷,真州(今江苏)知州洪兴祖对《农书》“读之三覆”,并撰《仪真劝农文》附后,引陈旉所说:“樊迟请学稼,子曰:‘吾不如老农。’先圣之言,吾志也;樊迟之学,吾事也;是或一道也。”命人刊刻。五年后重校,以正其讹。宋宁宗嘉定七年(1214年)安徽新安人汪纲刊印。明代收入《永乐大典》。曾传至日本。


3阮元——文宗大吏
阮元是仪征人,清代名臣,经乾隆、嘉庆、道光三朝,历任山东、浙江学政,浙江、江西、河南巡抚、漕运总督、湖广、两广、云贵总督,官至体仁阁大学士、太傅衔,无论理政还是治学都有不俗建树,被誉为“一代文宗、三朝阁老、九省疆臣”。
阮元(1764~1849) 清代学者、文学家。字伯元,号芸台。仪征(今属江苏)人。乾隆五十四年(1789)他二十五岁就中了进士,选庶吉士,授翰林院编修,直南书房;历官山东、浙江学使,迁兵部、礼部、户部侍郎。嘉庆时,先后任湖广、两广、云贵总督。道光时,入朝为协办大学士、大学士,加太子太保,进太傅。死后谥文达。做官时提倡学术,在浙江完成《经籍纂诂》、在江西完成《十三经注疏》、在两广完成《皇清经解》。
阮元认为“圣贤之道存于经,经非训诂不明”,“古今义理之学,必自训诂始”,这是很实事求是的治学态度。阮元八十六岁时死去,他在提倡学术的影响上,既深且久。在浙江立诂经精舍,有教室五十间之多;在广东立学海堂,也是有名的学术重镇。《四库全书》在开馆编书抄书的时候,曾由清朝乾隆皇帝下令,叫各省于半年内搜罗书籍集中中央,当时光浙江一省,就送上四千五百二十三部书。阮元比纪昀小四十岁。在纪昀死后,他在浙江,又陆续搜集《四库全书》没收的书一百七十五部,写成了《揅经室经进书隶》(也叫《四库未收书提要》、也叫《四库未收书目提要》)五卷,以补《四库全书》的不足。他这部未收书提要,原未分类,后经傅以礼于一八八二年加以重编、补正,成为四库提要后第一名著。
阮元提倡朴学,曾在杭州创诂经精舍,在广州创学海堂,培植、罗致学者编书。他精研《文选》之学,曾作《文言说》,提出以用韵比偶之法,错综其言,方可以称文;散体文的单行之语,乃是直言之言,论难之语,不得名为文。实际上是鼓吹骈文。其同里后学刘师培宣扬其说,章炳麟则斥为反覆自陷,可谓大惑不解者(《国故论衡·文学总略》)。阮元所作碑铭记传、论说考据等散体文,以及骈文如《学海堂集序》等都写得渊懿闲雅,有深纯自得之概。诗多纪游题咏之作,写得工整清丽,但缺少现实意义。他的诗文都表现一种学者兼达官的华贵气派。阮元在经籍训诂之外,还研究天文、历算、地理等学,著述颇丰。有《十三经注疏校勘记》、《经籍□诂》、《畴人传》以及《积古斋钟鼎□器款识》等书;创编《国史·儒林、文苑》传;诗文集为《□经室集》,包括文集4编29卷,诗集12卷,续集11卷,外集5卷。另外,还有《诂经精舍文集》14卷。

4吴熙载——篆刻家

吴熙载(1799~1870),清代篆刻家、书法家。字让之,亦作攘之,别署让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征人,包世臣的学生。一生清贫,著有《通鉴地理今释稿》。吴熙载工四体书。篆书和隶书学邓石如,行书和楷书取法包世臣。书-力虽深,但受邓石如和包世臣的束缚太深,未能创造自己的风格。亦善画。一生成就最大的是篆刻,篆刻得邓石如精髓,而又能上追汉印。晚年运刀更臻化境,在浙派末流习气充满印坛的当时,将皖派中的-推向新的境界,对清末印坛的影响很大。吴熙载一生刻印数以万计,但多不刻边款,以致流传甚少。吴熙载:(1799---1870),原名廷---- ,字让之,亦作攘之,别号还有让翁、晚学生、晚学居士、言甫、言庵、方竹丈人等,江苏仪征人。师事邓石如的学生包世臣,所以是邓石如的再传弟子。书-力极深,尤以篆隶见长。他从小喜欢篆刻,十五岁起即对汉印下过近十年的功夫。三十岁后见到邓石如的篆刻,惊佩不已,便倾心效法,并在学邓的基础上创立自已的面目。邓石如的资料很少,而师邓的吴熙载风格显著,作品很多,后人便觉得学习邓石如应以学吴熙载入门。艺术大师吴昌硕曾说过:“让翁平生固服膺完白,而秦汉印玺探讨极深,故刀法圆转,无纤曼之习,气象骏迈,质而不滞。余尝语人:‘学完白不若取径于让翁’。”其推崇可想。尽管如此,邓石如在篆刻史的发展上作出的革新贡献,仍然是吴熙载所不能取代的。他的作品有《师慎轩印谱》、《吴让之印谱》等行世。
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5、张积中和李光炘——太谷传人
“太谷学派”始创于清嘉庆道光年间,创始人为周太谷(1764年~1832年),安徽池州石隷人,星垣为其字,太谷为其号,别名崆峒子,后人遂以“太谷”冠其学派名。家道富庶,父早丧,母任其所好,少颖慧,喜读书,博览经史杂家,好游山水,足遍名山大川,广交异人,拜师寻友,然始终未悟真道。道光元年,游经庐山,见周敦颐镌石之“志伊尹之志,学颜渊之学”,方悟解“伊尹之志”是治国,“颜渊之学”是修身。回扬州后,遂专门传授“圣功”之道。当时从者如云,数以千计。周太谷死后,安葬于仪征青山脚下。
太谷学派的传人中,有两位杰出的仪征人:张积中和李光炘xīn。
道光十一年(1831年),仪征张积中和李光炘表弟兄俩从仪征来扬,与周太谷辩论三昼夜后,拜在周太谷门下,周太谷对他俩也极为器重,说“启予者炘也,助予者中也。”第二年,周太谷病危,临终时嘱李光炘“传道于南”,张积中“还道于北”。兄弟二人尊奉师命,张积中在山东一带讲学,并从“民胞物与”,“不忍人之心”的仁爱思想出发,以黄崖山为中心,招集流民,依山筑寨,组成一个财产共有、教养兼施、君师合一的半封闭耕读社会,尝试建立一个互助、互爱、平等和谐的管教养卫联合体,门徒一时多达三千人,号称“北宗”。人们称张积中为黄崖夫子或黄崖先生。同治五年(1866年)张积中被诬为谋反,黄崖山遭官兵血洗,张积中及其门徒几乎全部遭难,史称“黄崖教案”。此后“北宗”的活动转入地下。李光炘主要在扬州、泰州等地讲学。同治二年(1863年),在江都宜陵建龙川草堂,门人日众,号为“南宗”,太谷学派进入全盛时期。李光炘著名的弟子有蒋文田、黄葆年和刘鹗。
6、刘氏祖孙——经学大师
刘文淇(1789——1854),字孟瞻,江苏仪征人。嘉庆己卯优贡生,候选训导。父业医。舅氏凌晓楼爱其颖悟,自课之。稍长,即精研古籍,贯串群经。于毛郑贾孔之书及宋元以来诸学说,博览冥搜,实事求是。与刘宝楠齐名,有"扬州二刘"之称。此幅刘文淇像取自《清代学者像传》第二集,叶公绰辑,杨鹏秋摹绘。
刘文淇一生于《左氏传》致力特勤。尝谓:“左氏之义,为杜注剥蚀已久;其稍可观览者,大抵袭取旧说。爰辑《左传旧注疏证》一书,取贾、服、郑三君之注,疏通证明。凡杜氏所排击者纠之,所剿袭者彰之,其沿用韦昭语注者,亦一一标记。他如《说文五经异义》所引先师古文家说,《汉书·五行志》所载刘子骏说,及经疏史注《御览》等书引《左传》不题姓名而与杜注异者,亦皆贾、眼旧义;凡若此并称为旧注,而加以疏证。其顾、惠补注下逮近人专释曲氏之书,苟有可采,咸与登列,末始下以己意,定其从违;仍复旁稽博考,详为证佐,务期左氏之大义微言炳然著明。草创四十年,长编虽具,未及写定,遽尔遗世。惟抉剔孔氏义疏所袭取刘光伯述义别为表著,成《左传旧疏考正》八卷仅存。《春秋左氏传旧注疏正》由其创始,其子刘毓崧、孙刘寿曾继之,三代共治,百年而成。该书于1959出版。
又据《史记秦楚之际月表》,知项羽曾都江都;核其时势,推见割据之迹,作《楚汉诸侯疆域志》三卷。据《左传》《吴越春秋》《水经注》诸书,知唐宋以前扬州地势南高北下,较分运河形势不同,作《扬州水道记》四卷。尚有《读书随笔》二十卷,《青溪旧屋集》十二卷,俱传世。
《道光重修仪征县志》的主编之一,就是刘文淇。文淇事亲纯孝,父年笃老,目眚,侍起居,朝夕扶掖,寒夜足冻,侍亲以温其足。舅氏凌曙极贫,遗孤毓瑞,文淇收育之。延同里方申为其师,并补诸生。申通虞氏易,皆其教也。卒,年六十有六。



刘师培(1884——1919年),字申叔,号左盦(庵),汉族,江苏仪征人。刘贵曾之子、刘文淇曾孙。著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦诗录》四卷、《词录》一卷,及论经学(以小学、左传学为主)、史学(开创近代中国学术史体)、文学(主张“六朝文”,维护扬州学派骈文之文统)专著七十四种,收入民国二十三年(1934)宁武南氏刊本《刘申叔先生遗书》。该本号称最善,然时值日本扶植满洲国,刘师培于《民报》时期所撰论满洲非中国种族之文字俱被刊落,又早期刊发于报刊之文字,失收亦颇多
1884年农历闰五月初二出生。在母亲李汝谖的教授下,他8岁就开始学《周易》变卦,12岁读完四书五经,并开始学习试帖试,有《水仙花赋》、《凤仙花诗一百首》等。1897年起开始研究《晏子春秋》。19岁中举。
1904年春,刘师培参加开封会试。临行前,作《留别扬州人士书》,呼吁创办新式学堂、鼓励出洋留学。落第回乡后回扬州,创办师范学会和协助扬州乡人出洋留学社,发表《论留学生之非叛逆》,支持-;又作《黄帝纪年论》,提出以黄帝纪年取代封建帝王纪年。
1904年秋,受王无生(字郁仁)的影响,到上海与章太炎、蔡元培、谢无量等一起参加反清革命,参与《俄事警闻》、《警钟日报》和《国粹学报》的编辑工作,积极为《中国白话报》撰稿,用通俗的语言,向民众宣传普及革命主张,作《中国民族志》、《攘书》、《中国民约精义》和《匪风集》,并加入中国教育学会、光复会、同盟会、国学保存会等进步组织,参与万福华行刺王之春行动,成为一名激进的革命党人。他与何震结婚后,夫妇二人都参加革命活动,被上海革命党人比作普鲁东和索菲亚。1905年,他参与编辑的《警钟日报》公开辱骂德国人遭通缉,化名金少甫,逃亡嘉兴,协助敖嘉熊处理同盟会温台处会馆事务。1906年春至芜湖,与-在安徽公学组织岳王会和黄氏学校,宣传革命,发展党人,培养专门从事暗杀的人才。同时编辑出版了《中国文学教科书》、《伦理学教科书》、《经学教科书》和江苏、安徽、江宁《乡土历史教科书》等。
1907年春节,应章太炎等邀请,刘师培夫妇东渡日本,结识孙中山、黄兴、陶成章等革命党人,参加同盟会东京本部的工作,与章太炎等参与民起亚洲和亲会,先后发表了《普告汉人》、《悲佃篇》、《辨满人非中国之臣民》等。
1907年6月,受日本无政府主义思潮的影响,刘师培夫妇发起成立“女子复权会”和“社会主义讲习会”,创办《天义报》和《衡报》,宣传无政府主义和社会主义理论,提倡废除等级制度,实现-平等,实行无0主义。同时,成立“农民疾苦调查会”,征集民谣民谚,反映农民疾苦;组织翻译《共产党宣言》和苦鲁鲍特金《面包掠夺》、《总同盟-》等,在同盟会之外另立旗帜。因为留日期间费用巨大,迫于经济压力,加上章太炎拟赴印度学佛,1907年底由何震出面,被端方收买,作《上端方书》,献“弭乱之策十条”,背叛革命,充当端方暗探。于是组织齐民社,举办世界语讲习所,并与章太炎关系破裂。加上日本警方监视日严,《衡报》因经费困难-停办,于1908年11月全家回国。
1909年,刘师培夫妇在上海充当端方暗探,因出卖张恭,姻弟汪公权被王金发击毙。于是刘师培公开入幕,为端方考订金石,兼任两江师范学堂教习。又拜徐绍桢为师,研究天文历法。端方调任直隶总督,刘师培随任直隶督辕文案、学部谘议官等职。1911年随端方南下四川,镇压保路运动,在资州被革命军拘捕。辛亥革命胜利后,由孙中山保释。后任成都国学院副院长,兼四川国学学校课,讲授《左传》、《说文解字》等,与谢无量、廖季平、吴虞等共同发起成立四川国学会。作《废旧历论》等。1913年6月与南下寻夫的何震沿江北上山西,二人均任友人南桂馨的家庭教师。后由南氏介绍,刘师培投靠阎锡山,任高等顾问。又由阎锡山推荐给袁世凯,任参政、上大夫。1915年8月,与杨度、严复等发起成立筹安会,作《君政复古论》、《联邦驳议》,为袁世凯称帝鼓吹。洪宪帝制失败后,流落天津。1917年被蔡元培聘为北京大学教授,讲授中古文学、《三礼》、《尚书》和训诂学,兼职北京大学附设国史编纂处。1919年1月,与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”,成为国粹派。1919年11月20日因肺结核病逝于北京,年仅36岁。
 刘师培作为经学大师,其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理,计74种,称《刘申叔先生遗书》。在继承《左氏》家学的同时,善于把近代西方社会科学研究方法和成果,吸收到中国传统文化研究中来,开拓了传统文化研究的新境界,成果很多。他运用进化论思想研究古代社会生活的《论小学与社会学之关系》、《读书随笔》、《国学发微》、《小学发微补》等,具有开创意义;关于《左传》的研究成果,有《春秋左氏传古例诠征》、《春秋左氏传例略》、《春秋左氏传答问》、《春秋左氏传时月日古例考》、《读左札记》等。他研究《周礼》所著的《周礼古注集疏》、《礼经旧说考略》、《逸礼考》以及《古书疑义举例补》、《论文札记》等,都有较高的学术地位。在日本时,他与章太炎(字枚叔)齐名,当时有“二叔”的说法。他在北京大学时编的《中国中古文学史》讲义,鲁迅先生在1928年时说:“我看过的已刊的书(指中国文学史一类),无一册好。只有刘申叔的《中古文学史》倒要算好的,可惜错字太多。”在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的著名演讲中,鲁迅推荐说:“研究那时的文学,现在较为容易了,因为已经有人做过工作……辑录这时代文学讲座有刘师培的《中国中古文学史》……对于我们的研究有很大的帮助。”同时声明:“我今天所讲,倘若刘先生的书里已详的,我就略一点;反之,刘先生所略的,我就详一点。”


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7、吴南轩——教育心理学家
吴南轩(1893-1980),男,汉族,原名冕。江苏仪征人。1919年复旦大学预科毕业,同年赴美国留学,在美国加利福尼亚大学攻读教育心理学,1923年获硕士学位,1929年获教育学博士学位。回国后,在-中央政治学校、中央党部、-等处任职。1942年任--监察委员、-监察委员。1949年去台,次年受聘为麻省国际学院教授。1966年任台湾政治大学文学院院长。著有《儿童心理卫生》等。
1931.4~1931.6出任国立清华大学校长,仅过月余,由于任用私人为教务长、秘书长,拒不承认由教授会选举院长的惯例等引发师生驱吴风潮。教授会通过决议致电教育部要求另简贤能。吴5月29日离校,在北平使馆区利通饭店设立"国立清华大学临时办事处",后于6月5日离平南下辞职。
1940.5~1943.2 吴南轩任国立复旦大学校长。


8、盛氏兄弟——军事家、文学家
盛延祺(1894-1923),原名延年,乳名年,字白沙,号益斋,后改磊斋。仪征县城人,盛成的大哥。少时每闻明末“扬州十日”掌故、泫然涕下,说:“男儿生逢乱世,当挥三尺剑,立不世功,继承古哲前贤之志。大丈夫能马革裹尸,实为无上光荣。”宣统元年(1909)赴南京考入两江商业学堂,旋改考南京南洋水师学堂,宣统三年春补入水师学堂。民国2年(1913)入烟台海军学校学习,曾参与密谋南下讨袁起义。民国3年加入孙中山创建的中华革命党。民国4年春入吴淞海军学校学习。当年冬参加中华革命党人发动的夺取肇和军舰的起义。民国5年5月在上海由韩恢引见孙中山,后被任命为肇和舰长。1923年被陈炯明叛军杀害,国民政府追认其为海军中将。1985年江苏省人民政府追认盛延祺为革命烈士。
盛成(1899-1996),本世纪中国一位集作家、诗人、翻译家、语言学家、汉学家为一身的著名学者。1899年2月6日,他出生于江苏仪征的一个家境没落的汉学世家,盛白沙的弟弟。自幼聪颖好学,少年时代便追随孙中山先生参加辛亥革命。1911年,在光复南京的战役中,盛成被誉为“辛亥革命三童子”之一,并受到孙中山先生的褒奖和鼓励。
1914年,盛成考入上海震旦大学读法语预科。三年后,他考入长辛店京汉铁路车务见习所任职。在“五四”运动中,盛成与北大学生一起冲击东胶民巷,火烧赵家楼,后来他被推举为长辛店铁路工会的代表。在这次运动中,盛成与-、许德珩等学运领袖,结为亲密的战友。1919年年底,盛成满怀着寻求科学救国之道的理想,登上了“勒苏斯”号邮轮,开始充满艰辛的留法勤工俭学之旅。
他先进入法国蒙彼利埃农业专科学校学习蚕桑学,后又转入意大利帕多瓦大学和蒙彼利埃大学学习,并获得高等理学硕士学位。二十年代初,盛成加入了法国社会党,并参与创建了法国共产党,是该党早期的领导人之一。他凭借自己所具有的崇尚自由和热爱艺术的个性,很快又加入到超现实主义“达达”运动的波澜之中。
留法勤工俭学的岁月中,他不仅积极参加历次维护留法学生合法权益的斗争,而且以非凡的勇气投身于国际左翼进步组织的社会活动中。1927年,盛成应法国文豪罗曼·罗兰的邀请,出席了在日内瓦召开的“世界妇女自由和平促进大会”。但是由于盛成的言行和思想与当时完全听命于苏共的法国共产党存在很多分歧,使得他最终告别了政治舞台。在一阵迷惘之后,他开始潜心于学术研究领域。
1928年,盛成应聘到巴黎大学主讲中国科学课程。在这段时间里,盛成深深地领悟到东西方思想相通之处,他独具慧眼地提出自己的见解:“天下殊途而同归。”从此,这便成了盛成为之奋斗终生的最高理想目标。由此应运而生的一部自传体小说《我的母亲》,1928年在巴黎出版后立即震动法国文坛,西方报刊纷纷给予介绍和评述。诗人瓦雷里为该书撰写了一篇长达十六页的万言长序,盛赞这部作品改变了西方人对中国长期持有的偏见和误解。该书还得到著名作家纪德、罗曼·罗兰、萧伯纳、海明威、罗素等人的高度评价;并先后被译成英、德、西、荷、希伯莱等十六种文字在世界各地出版发行。
三十年代初,盛成从海外载誉归来。他先后到北京大学、广西大学、中山大学和兰州大学执教。抗战期间,他一度投笔从戎,担任过上海十九路军政治部主任和武汉全国文艺界抗敌联合会常务理事等职。1948年,盛成应聘到台湾大学担任教授,他一边从事教学,一边从事国学研究。由于思想进步他受到当局的和校方的排斥。1965年,盛成脱离台湾来到美国。在美期间,他用英文写成《欧阳竟无传》。不久,盛成再度来到法国南部,专门从事文学创作和学术研究。他的著作被收入法国中小学课本,同时还发行了由他本人亲自朗读的教学录音带。六十年代,他还应联合国教科文组织的约请,把《老残游记》译成法文出版。
1978年10月,这位在海外漂泊多年的游子,几经周折终于回到祖国的怀抱。盛成先生归国后,长期在北京语言学院担任一级教授。八十年代,进入耄耋之年的盛成仍然孜孜不倦地从事马来语与汉藏语系的比较研究。1985年,法国密特朗总统授予这位“世纪老人”法兰西荣誉军团骑士勋章,以表彰他对中法文化交流所做出的突出贡献。
1996年12月26日,国际著名学者盛成,这位年近百岁、为中法文化交流做出卓越贡献的“世纪老人”,默默地走完了其具有传奇色彩的漫长的人生旅程,用尽他生命中最后一丝气力,实践了一位东方赤子的“归一”的人生理想。
盛成,这位学贯中西、饱经沧桑的东方赤子,不仅为东西方文化的融合与交流做出巨大贡献,而且亲身经历了二十世纪近百年历史的风风雨雨。他在历次社会变革与政治运动中始终站在时代的最前列,成为秉承“五四”传统,毕生追求自由民主思想、反对强权压迫的现代中国知识分子中的行动楷模。


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9、黄质夫——教育家
黄质夫(1896-1963)仪征十二圩人。100年前,中国以千疮百孔的面目跨入了20世纪的大门。多难兴邦,无数志士仁人为拯救祖国奔走呼号。其中有一批与世纪同龄的仪征学人,高举科学救国、教育救国的旗帜不懈奋斗。他们中有语言文学大师盛成,有社会学家马博庵,有心理学家吴南轩,有水利专家许心武,有化学家李方训、柳大钢,还有一位乡村师范教育的先驱黄质夫先生,当年与陶行知先生一样,是闪耀在乡师教育领域的明星。
伟大的五四运动过去仅几年,原来是一位农学家的黄质夫就去偏僻的苏北农村创办界首乡村师范学校。在荒凉的土地上,他带领老师、学生开垦种地,砌宿舍建校舍。学生在勤工俭学同时把理论学习与社会实践结合起来,把专业知识学习与生活能力的培养、社会活动能力的培养结合起来,迅速成长为有用之才。黄质夫走出了一条适合当时国情的、又快又好地培养农村师资人才的独特办学道路。之后,他又创办南京栖霞乡村师范学校,主持浙江湘湖乡村师范学校。抗日战争时期,他又排除万难,在贵州省偏远的少数民族聚居区榕江县,创办了国立贵州师范学校,开了在少数民族地区培养乡村师资的先河。
20世纪初,只有黄质夫等少数人看清了改造中国的关键是改变农村,贫困落后的农村蕴含着强国富民的希望。后来,在抗日战争最艰苦的年月,“-论”甚嚣尘上之时,黄质夫把国立贵州师范迁到偏僻的少数民族地区,希望各民族的后生都用知识武装起来,筑起保卫祖国的钢铁长城。今天,我们站在21世纪的门槛上回首,仍对黄先生的远见卓识和艰苦创业的非凡决心赞叹不已。
黄质夫在乡村教育理论上有很多创新,又身体力行埋头苦干,在实践中不断探索。早在20年代创办栖霞乡师时,他就提出乡村师范的培养目标:
  1、不仅是坐而言的人,还要是起而行的人。
  2、对于各种基本知识应有充分的修养。
  3、体格健全,能耐劳苦;品格高尚,堪做乡民的表率。
  4、有各种应用常识,且明白教育原理及近代社会的趋势。
  5、对于本身的职业,有浓厚的兴趣,肯认定他的职业是终身的职业。
  6、长社交,能得各方面的助力。
  7、了解乡村社会情形,熟知农民习性,安于乡村生活,视改造乡村为最有乐趣的事业。
抗日战争爆发前夕,他又根据民族危机迫在眉睫的新形势,提出全面进行精神、体格、生产、特殊技能、社会服务训练的主张,指出:“非有精神训练,不足以激发民族意识;非有体格训练,不足以担当大任;非有生产训练,不足以建设国家;非有特殊技能的训练,不足以应付垂危的时局;非有社会服务的训练,不足以领导民众。”他在贵州师范撰写的《我是师范生》歌词中说,“我是师范生,热血满腔,做人做事,至大至刚,丝毫无愧俯仰。学有专长,当仁不让,献身教育,造福边疆,赫赫英雄我首创”,也正体现了他的办学思想。他尤其注重道德品质和专业思想的教育,认为德育是“五育”的核心,是办学的方向和方略所在。他在历任校长任上,都亲自抓德育,规定“校长负训导上的最高责任”,并制订各个年级的具体要求和实施方案,循序渐进,严格执行。德育内容有“爱国报国,求实苦干,献身乡村,文明礼貌”等;抗战期间,更把爱国主义列为思想品德教育的首位。在智育等方面,除基本文化课和教育专业课外,增设农业常识、工艺常识、医卫常识、手工劳动、音乐、美术等课程,所有课程均严格考核。栖霞乡师规定学生须学会一二种乐器,毕业考试前出现秉烛夜弹、校园乐声悠扬的情景。学生还将课外活动视作第二课堂,引导学生开展绘画、音乐、读书、作文、冬泳、园艺、标本采集等活动,举行国语(普通话)演讲、书法、美术、歌咏、专题辩证比赛等,在丰富多彩的活动中陶冶情操,增长知识、发展才能。黄质夫提出“教、学、做”合一的教学思想,为此提出一系列主张,体现了“知行合一”思想在教育领域的运用和创新,经过各所乡师的实践,均取得了较好的效果。黄质夫还提出“专业训练与生产劳动训练并重”的主张;他重视选聘优秀教师,加强教师队伍建设;他在其所主持的四所乡师中均实行科学化的严格管理;他甚至提出把学校办成改造乡村的中心的主张并付之实践。学校社会化、社会学校化的教学实践,使栖霞乡师在当时取得众所瞩目的办学成果,一些知名人士指出栖霞乡师是“乡村改造的先锋”、“乡村改造的开拓者”,栖霞乡师和后来的贵州师范的实践为乡村教育事业开辟了新境界,谱写了现代教育史的新乐章。
一个受过高等教育的农学家,视升官发财为粪土,到最艰苦的地方帮助培养农家子弟,遭遇薪饷不济、战火连天的困境仍坚持办学,面对官僚特务加害、地痞-逼迫而不改初衷,在创业的路上披荆斩棘,留下了一串串闪光的脚印。(李卓君)
10、张子谦——古琴演奏家
张子谦,原名张益昌(1899-1991),江苏仪征人,幼时私塾老师正是广州陵派琴家孙绍陶,受其熏陶及努力,十余岁已能演奏名曲多首。张子谦二十三岁离乡到天津谋生,结识着名琴家查阜西及彭祉卿(庆寿),经常切磋交流,结为知音,在当时有浦东三杰之称,人们以三位琴家的拿手琴曲尊称他们为查潇湘、彭渔歌、张龙翔。张子谦擅弹《梅花三弄》、《平沙落雁》等曲;尤以《龙翔操》为突出,故得此称号。1936年三位琴家成立了今虞琴社,半个世纪以来在古琴界影响至广。1961年张子谦和查阜西、沉草农合着《古琴初阶》由音乐出版社出版。1956年张子谦调任上海民族乐团古琴演奏家,经常作演出及录音;1988年被天津音乐学院聘为名誉教授,为古琴音乐的理论研究、打谱和教学作出贡献。
张子谦的演奏风格清丽委婉,节奏跌宕,右手指法常用右偏锋弹奏于岳山和五、六微之间,形成了自己的特点,进入晚年后,其演奏更趋于夸张豪放,不拘细末,追求舒展惬意的情趣。

11 柳大纲------化学家
柳大纲(1904-1991),字纪如。江苏仪征人;著名无机化学和物理化学家,中国分子光谱研究的先驱者,盐湖化学的奠基人,前中国科学院院士。
柳大纲幼年丧母,其父柳承元系前清秀才,执教小学,严家教。柳大纲在其姐柳大绶照顾下自幼聪颖勤奋、沉静善思,学习成绩优异。1920年毕业于扬州江苏省立第八中学。1925年毕业于国立东南大学化学系(前身为国立南京高等师范学校数理化学部)获学士学位,被该校留任物理系助教。后任中国公学大学部教员和中国科学社《科学》杂志编辑部编译员。1927年与小学教师樊君珊结婚。
1929年柳大纲受聘到中央研究院化学研究所工作,直至1949年上海解放。他先后任助理研究员、副研究员、研究员。1946年曾由中央研究院选派赴美进修,1948年获美国罗斯特大学研究院博士学位。1949年初携带大批图书资料回国。上海解放后从1950年起在新建的中国科学院物理化学研究所任研究员,该所于1952年迁到长春后任副所长。1954年调回北京,任中国科学院学术秘书处学术秘书至1956年。1956年中国科学院化学研究所成立,他先后任该所研究员、副所长、代所长、所长,从1981年起任名誉所长。1955年当选为中国科学院学部委员。
1957-1963年,他曾兼任中国科学院综合考察委员会中国盐湖调查队队长;1958年兼任中国科学技术大学化学物理系主任;1965-1991年,先后兼任中国科学院青海盐湖研究所所长、名誉所长。1974-1982年兼任国务院环境保护领导小组顾问。
柳大纲热心社会工作,曾任中国化学会第二十届副理事长,中国科学技术协会第二届委员。1984年任中国化学会应用化学委员会主任,1985年后任名誉主任委员。1983-1990年任中国化学会青年化学奖评选委员会主任委员。1973-1986年担任《化学通报》主编。1985年起担任《无机化学》(后改名为《无机化学学报》)顾问。是《中国大百科全书》化学主任编委之一。
柳大纲历任第三、五、六届全国人大代表。1951年参加九三学社。1959年9月加入中国共产党。
柳大纲早期主要从事基础理论研究。新中国成立后,他以满腔热情投入国民经济建设所需课题的研究,长期致力于科研组织和学术领导工作。他一贯重视解决重大应用问题,但又不忽视必要的基础研究。他认为前者是“根”,科学发展必须生根于社会需要,后者是“本”,即各个学科都有其自身规律。不去研究新现象、寻找新方法、揭示新规律、形成新概念,科学则得不到发展,技术也不会有新的突破。

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 楼主| 发表于 2016-12-22 23:43 | 显示全部楼层
感谢巫主任点赞。本文大多是选自网络,我只是按照时间先后编辑而成。感谢各位爱好仪征历史的学者、专家分享了许多好文章!我的QQ和微信号是517311393,欢迎指教!

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 楼主| 发表于 2017-1-2 00:24 | 显示全部楼层
我还搜集整理了十几位历代名人歌咏赞美家乡仪征的诗文,不见大家回帖,俺就不发了。

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发表于 2017-1-3 11:22 | 显示全部楼层
月下老人的心血结晶,宜由市委宣传部岀头,组织如巫晨般文化名人疏通润色,结集成册,发放给高中学生以作校本教材,激发学子的爱乡热情。

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不错  发表于 2017-12-25 09:04
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